Arqueología. Desenterrando la verdad

Amón, “el oculto" a la vista de todos

2009-07-15T17:02:00.008-05:00

Aunque en estos momentos ando más ocupado en la investigación del centli, o sea el maíz, como lo llamaban los pueblos de lengua náhuatl, para una de las salas del Museo de Arte e Historia de Guanajuato; me da gusto que los dioses egipcios aún no se olvidan de mi. La verdad que yo creía que por un rato los dioses mesoamericanos me iban a hacer la vida difícil, ya que se pusieron un tanto celosos de que les hice mucho caso a los de la tierra del Nilo, pero parece que llegaron a un buen arreglo sobre el dsitino de mi k3 y de mi b´.

Pues resulta que hace unos días me llegaron a mi correo electrónico una serie de preguntas de ahora mi buen amigo Santiago Solbes, a quien no conozco personalmente, sobre el dios Amón. En verdad que fue un placer poder contestar a sus preguntas ya que me dio oportunidad de volver a revisar varios de mis textos favoritos y de poder compartir lo poco que se sobre la religión del antiguo Egipto. Me gusta poder compartir las cosas que me apasionan, y esto lo hago porque a diferencia de muchas personas que he conocido en múltiples andares y desandares Burocráticos-Antropo-Arqueológicos, mi filosofía personal siempre ha sido que el conocimiento es para compartirse y que debe de estar al alcance de todos, solo así podremos avanzar como sociedad.

Pero bueno, basta de rollos, entrando en materia, el caso del dios Amón es bastante interesante ya que es un claro ejemplo del manejo político de la religión por parte de las casas reales y de los sacerdotes del antiguo Egipto. Vamos por partes.

Amón antes de su "extreme makeover"

No es que Amón fuera del todo un dios menor, más bien era un deidad local que compartía culto con el dios mntw -Montu- en la ciudad de Iwny que los griegos llamaron Hermonthis. Su nombre original, que en antiguo egipcio es ỉmn (más adelante explico esto) se puede traducir como “el oculto” y era considerado como la personificación del poder creador asociado a las aguas del nwn -Nun- el océano primigenio. También se asociaba al aire que mueve las cosas por lo que fue llamado “el padre de todos los vientos” y “el alma del viento”. Como se puede ver , Amón era un dios importante pero más bien asociado a las acciones que ocurren "tras bambalinas" y en este sentido no contaba con la notoriedad de Horus, el cual justamente personificaba al Estado egipcio que se "encarnaba" en el faraón.

Sin embargo en el Imperio Medio, en la dinastía XII, (c.1980-1790 a.C), Amón empieza a ser, por así decirlo, "promovido" ya que las familias de los monarcas de este periodo eran originarias de Iwny y de w3st -Tebas- siendo Amón su "santo patrón" al cual le agradecían y dedicaban sus victorias tanto políticas como militares. Aquí los propios nombres de los reyes nos revelan que es lo que estaba ocurriendo. Mientras que los faraones de la dinastía XI (c.2150-1990 a.C) se llaman Intef (nombre fonético) y Mentuhotep (que significa: Montu esta satisfecho), en la dinastía XII nos encontramos con los Amenemhat (que significa: Amón esta adelante) y con los Senusert o "Sesostris" (que significa: El señor de Wsert "La Poderosa" que era una diosa leona bastante canija que al parecer fue la esposa de Amón y que después se asimilo con Mut y con Hathor). De esta manera, el pobre Montu fue relegado como patrono de la región; y a Amón se le nombra Nb W3st -Neb Waset- “El Señor de Tebas”. Aún con toda esta "promoción divina" a Amón le esperaban aún más glorias en el siguiente periodo de esplendor cultural.

Senusert III - Museo de Louvre

A partir del Imperio Nuevo (c.1550-1070 a.C) se asoció al dios Sol y pasó a ser una de sus manifestaciones, llamándose ahora ỉmn r´ -Amón-Ra- llegando a elaborase una cosmogonía con préstamos de otros sistemas, como el de Heliópolis, para otorgarle un papel de mayor preponderancia. De la teología menfita se retomó el concepto de la creación por medio de la palabra y se llegó a considerar al dios como parte de una "trinidad" en la que Amón es el nombre, Ra el corazón y Ptah el cuerpo. Esto en realidad fue un "teje y maneje" político de los sacerdotes de Amón, ya que de igual manera los faraones de principios del Imperio Nuevo, más en particular los de la dinastía XVIII eran originarios de Tebas y quisieron enarbolar a sus casas reales y a su dios patrono, de ahí, que Amón pasara a ser una deidad "Nacional". De igual manera, basta analizar los nombres de algunos de los faraones más famosos: Los Amenhotep (que significa: Amón esta satisfecho), Tutankhamon (que significa: La viva Imagen de Amón). Sin embargo en la dinastía XIX, los monarcas son originarios del área de la otra capital del país: inb ḥḏ -ineb hed- "muro blanco" también conocida como ḥwt-k3-ptḥ -hut-ka-Ptah- "la casa del ka de Ptah" que no es otra que la ciudad que conocemos como Menfis la cual, siempre fue de tendencia más "solar" ya que su vecina era Heliópolis, la ciudad consagrada a Ra, el dios Sol. De ahí que tengamos a todos los Ramsés (que significa: El nacido de Ra) y que en este periodo se le diera igual o hasta más importancia a Menfis en vez de a Tebas.

Amón y Horemheb - Museo Egipcio de Turín

En un primer acercamiento, todas estas "versiones" del mismo dios parecen ser algo confusas; ya que uno de los problemas que tenemos al adentrarnos al estudiar la religión egipcia es nuestra propia visión "occidental" de las cosas ya que se nos ha enseñado que solo hay de dos sopas. El monoteísmo y el politeísmo, uno es blanco y el otro negro y fin de la historia. Sin embargo, la realidad es que existen una gran gama de "grises" y en el caso egipcio es más interesante aún, porque hay veces que uno puede jurar que es un politeísmo-animista y en otras un monoteísmo-abstracto. Por ejemplo, Ra, el dios Sol, es Khepri-Ra en la mañana, Ra-Horakhty al mediodía y Atum-Ra en el atardecer y cada una de estas advocaciones puede actuar independientemente como un dios único. Por si esto no fuera ya complicado (para nosotros) cualquier dios puede al mismo tiempo ser una advocación de Ra, si la ocasión lo requiere, (solo hay que fijarse como a muchos dioses y diosas se les representa con el disco solar) y de esa forma tenemos a Montu-Ra, Sobek-Ra y claro Amón-Ra. En este último caso, a veces se le nombra "El dios único que se convierte en millones" o bien "Aquel que habita en todas las cosas", título que enfatiza su carácter de esencia de todo el cosmos. O sea, se refieren al concepto de ubicuidad, es Ra que se manifiesta en ese momento como Amón, pero que nunca deja de ser Ra ni tampoco deja de ser Amón. Sencillo no?.

Amón después de su "extreme makeover"

Ahora bien, hay una duda etimológica que ya varias personas me han expresado en diversas ocasiones y que se refiere a otra grafía con la que se encuentra el nombre de Amón, ya que a veces puede ser Amen. La pregunta va en el sentido de que si Amen tiene algo que ver con el amén que se usa en las liturgias de las religiones de origen judeocristiano.

La respuesta es no. La palabra "Amén" que usamos en occidente proviene del hebreo אמן -amen- y en el árabe también se usa como آمين -Āmīn-. y que significa "en verdad" en el sentido de que es un colofón que refirma las plegarias y que se traduce como "así sea"; como una fórmula para concluir las oraciones. Sin embargo no tiene nada que ver con el dios egipcio, que como ya vimos su nombre significa "el oculto", aquí la confusión deviene de las diferentes traducciones. Creo que esto párrafos que escribí para la lección 3 del curso de jeroglíficos lo explican:

"Los egiptólogos utilizan una forma especial de notación conocida como “transliteración”. Éste es un recurso que se utiliza para poder transcribir y traducir la lengua del antiguo Egipto en una forma más legible con respecto a nuestro propio sistema de escritura. La transliteración se usa en los estudios de gramática, en las listas de signos, diccionarios y en artículos dedicados a analizar los más variados temas. En este sentido, la persona que desee estudiar más a fondo la cultura faraónica debe de familiarizarse con este recurso. Cada signo jeroglífico se transcribe utilizando consonantes que reflejan su valor fonético aproximado. Por ejemplo: el sonido “Kh” generalmente se translitera como “J” en castellano y como “X” en lengua inglesa. Sin embargo, la forma más correcta de transliterar es utilizando caracteres con acentos diacríticos que indican con mayor exactitud las diferentes inflexiones en la vocalización. En el caso del ejemplo anterior se utiliza la ḫ. De la misma forma, para hacer la comunicación académica más fácil, se han tenido que implementar ciertas convenciones para la lectura y traducción de los textos. Las dos reglas básicas son: En algunas ocasiones, las consonantes débiles se leen como vocales y entre las consonantes fuertes se inserta una vocal, generalmente la “e” para ayudar a pronunciar las palabras. Esto ha sido motivo de no pocos debates sobre la forma correcta de vocalización original del lenguaje del Egipto faraónico. Uno de los ejemplos más ilustrativos es el nombre del dios tutelar del Imperio Nuevo. En los textos en lengua inglesa y alemana se traduce generalmente como Amun, en francés como Amen y en lengua española como Amón. Todas estas traducciones son correctas, ya que en realidad la transliteración del nombre es ỉmn."

ỉmn

Por último, y solo como curiosidad, cerro, se dice en náhuatl "tépetl" y en árabe coloquial "tepe" (aunque es más correcto el nombre "tell") y esto no quiere decir que las dos lenguas estén emparentadas, Otra, en árabe egipcio contemporáneo agua, se dice "maya" pero esto no significa que estén pensando en las selvas del Peten o en Pakal.

En estado gorileishon

2009-04-04T19:07:00.013-06:00

Gorileishon (del inglés harmonhallesco Gorila): Definición que alude a tener la sensibilidad de un chango con pluma, o en este caso teclado de computadora, en el momento de tratar asuntos “delicados” pudiendo llegar a herir las sensibilidades de los que no comparten los puntos de vista del primate. Una característica del gorileishon es expresar, a base de gritos y chillidos e inclusive arrojando sus deyecciones, sus puntos de vista ya que la mayoría de las veces es la única manera en que los interlocutores hacen caso.

Ejemplar de gorileishon

Arqueología, desenterrando la verdad, su humilde y olvidado blog, está de regreso con nueva imagen con “aire decimonónico” y con una esperanza de que en un futuro se presenten más entradas. Lo sé, ya he prometido en varias ocasiones poner más contenido en este blog que irónicamente ya parece una ruina arqueológica.

Una cosa curiosa ha pasado en los últimos meses, a pesar de que yo estaba convencido que “Arqueología, desenterrando la verdad” era un blog al que nadie accedía por mi inconstancia de bloguear; resulta que lo han visitado muchas personas a las cuales no les ha parecido del todo el contenido que se encuentra en este espacio de la blogosfera. De hecho, he tenido ya algunos problemillas que han llegado al “intercambio de opiniones con palabras altisonantes” debido a la naturaleza acida/sarcástica/irreverente de algunas de mis entradas. Esto me ha llevado a reflexionar un poco en los últimos días acerca de este fenómeno del mundo contemporáneo y lo paradójico que es llevar un blog “personal” en Internet. Me explico.

Desde que me entere de esta monería de “las bitácoras web” se me hizo algo bastante interesante ya que me pareció un buen recurso para compartir pensamientos y anécdotas con mis amigos y en un principio fue así. En aquella remota fecha de abril de 2005 empecé a escribir y “postear” cosas como reflexiones personales o algunos hechos que me parecían chuscos, los cuales sabía que entenderían los interlocutores a los que yo me estaba dirigiendo. Hasta aquí, la cosa estaba bastante “mona”; casi podría decirse que estaba con una sonrisa parecida a la del King Kong de 1933.

El Gigantopithecus de la versión de Merian C. Cooper & Ernest B. Schoedsack

Después de estos "post" con chistes locales y referencias a la cultura, tanto “académica” como “pop” me enfrente al espectro con el que todo “bloguero” se encuentra tarde o temprano. La pregunta que define la estancia en blogosfera… ¿Y ahora que jijos de la jijurria escribo? Muchos optan por el camino fácil; y esto da como resultado que muchos blogs solo se dedican a copiar información que “está de moda” de sitios web o de otros blogs, generalmente de espectáculos o de noticias. Esto para mí, no tiene ningún valor, ya que evidencia que el autor del blog, lo único que pretende es aparecer en los buscadores y que sea considerado como muy “cool” por estar enterado de todo lo que acontece en la WWW.

Por otra parte, están los blogs que presentan contenido original, el cual pude variar en calidad o extensión, pero que son realmente ejemplares, ya que sus autores siguen el ideal de que este recurso es una bitácora web. Por lo tanto es susceptible a ser subjetiva y precisamente ahí radica la belleza de los blogs. Uno de los mejores ejemplos, en mi opinión, de este último tipo de blogs son: Sacred Scrolls de Rodrigo Álvarez, El Blog de Alberto Calvo de Beto Calvo, The Book of Fate de Mauricio Angulo, La lista del Súper de Ren, Memoria y Violencia Política de Ernesto Moreno y El Blog de Tere de Tere Chacón entre otros.

Ahora bien, ¿Por qué digo que los blogs son bellos? Pues porque son un medio de expresión sin precedentes, permiten poner por escrito, por imagen y hasta por video las opiniones de la gente “real”. Permiten expresar opiniones que no necesariamente tienen que estar controladas por los tabús, por lo que es “políticamente correcto”. El mundo contemporáneo se ha convertido en un lugar en donde todo tiene que ser “nice” se da la espalda a los problemas sociales y se niega el derecho de réplica, se trata de suprimir a “la otredad”. Ahora no se puede hablar sobre las costumbres de personas de diferentes etnias, creencias u orientación sexual, sin llegar a herir sensibilidades y aunque la sociedad occidental contemporánea proclama ser “sumamente abierta” no acepta críticas o reclamos. Sin embargo, paradójicamente apoya la expresión y el dialogo; cosa que creo debe aprovecharse por parte de la gente, y en este caso, por los blogueros que tengan algo que decir.

Bloguero expresándose en estado gorileishon

En este sentido, creo que este blog puede estar en la segunda categoría, ya que he tratado que todas las entradas tengan contenido original, que si bien nunca tienen el objetivo de ser “el gran ensayo literario” por lo menos siempre trato de poner un comentario personal sobre el tema (claro que por el montón de trabajo que luego tengo no llego a “postear” como quisiera). Ahora bien, algunas personas consideran algunos de mis “post” como controversiales o hirientes, porque luego despotrico contra muchos dogmas “institucionales” o “sociales” y si bien siempre cuido de no poner nombres (se dice el pecado no el pecador) o de dejar las cosas medio cripticas o hasta de usar eufemismos irónicos invariablemente siempre hay alguien a quien no le parece la naturaleza acida/sarcástica/irreverente de mis entradas.

¿Qué he decidido hacer al respecto? la respuesta es NADA. Este blog seguirá siendo políticamente incorrecto, contendrá palabras altisonantes o puntos de vista “izquierdosos light” o bien de “derecha de pequeño burgués” los cuales son enteramente responsabilidad MIA, así es, he decidido que de ahora en adelante este blog empezara a reflejar más mi personalidad, no significa que deje a un lado el lenguaje pseudo intelectualoide que luego manejo, pero creo que hace falta “taberarizarlo” un poco más para expresar realmente las experiencias y quehaceres de “un egiptólogo atrapado en Mesoamérica”.

El autor de este blog en estado gorileishon

Y a quien no le guste pos Cui-cui-ri, hay millones, literalmente millones de cosas que se pueden leer en la red como para que me vengan con sus dramas. Con respecto a las “palabrotas” creo que la grosería no está implícita en la palabra, sino en el contexto en donde se usa, por lo demás cualquier expresión oral o escrita es un eufemismo para un estado de ánimo particular.

Por último creo que pude servir como un ser un buen colofón a este “post” las siguientes frases:

“Así como un medicamento amargo cura la enfermedad, las palabras sinceras, que hieren los oídos, benefician el comportamiento.” Antiguo proverbio chino.

"Podré no estar de acuerdo con lo que dices, pero daría mi vida por defender tu derecho a decirlo". François Marie Arouet “Voltaire”.

Una reflexión de hace más de ocho siglos para estos tiempos de crisis y carestía

2009-02-05T14:24:00.003-06:00

بنى آدم اعضاء يك پیکرند، که در آفرينش ز يك گوهرند

چو عضوى به درد آورد روزگار، دگر عضوها را نماند قرار

تو که از محنت دیگران بیغمی، نشاید که نامت نهند ادمی

"Todo hombre es como un hueso, siempre ligado a otro.

Juntos, los miembros forman un solo cuerpo y tienen un mismo origen.

Si la vida causa dolor a un miembro,

ninguno de los otros permanecerá indiferente.

Si a ti no te provoca nada el dolor de los demás,

No podremos llamarte ser humano."

سعدی Saadi (Muslih-ud-Din Mushrif-ibn-Abdullah 1184 - 1283)

Conferencias en el Diplomado de Teoría e Historia de las Religiones del IIF UNAM

2008-08-06T13:33:00.009-05:00

Los pasados días 14 y 19 de agosto del 2008 impartí dos conferencias en el Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México sobre la religión en el antiguo Egipto para el diplomado de Teoría e Historia de las Religiones.

La verdad fue una muy grata sorpresa recibir la invitación para ser ponente en este prestigioso diplomado fundado por la Dra. Mercedes de la Garza, puesto que cabe decir que a quienes invitan como expositores son a los de "ligas mayores" ya que entre los exponentes se encuentran investigadores de la talla de Walburga Wisheu, Silvia Seligson, María del Carmen Valverde, Tomás Pérez Suárez o Ernesto de la Peña entre otros y bueno que inviten al arqueólogo mugroso y apestoso que escribe este polemico y olvidado Blog es en verdad todo un honor.

Por si quieren checar la información pueen darle un vistazo a los links del propio IIF

Instituto de Investigaciones Filológicas

Diplomado de Teoría e Historia de las Religiones.

Y bueno, ¿Qué fue lo que presente en estas conferencias?, la respuesta esta en este pequeño programa que elabore para tal ocasión, lo anexo por si sirve de algo:

Presentación

En el noreste del continente africano, en las riberas del río Nilo, floreció hace más de cinco milenios una de las más importantes civilizaciones del mundo antiguo; el Egipto faraónico. Era primordialmente una cultura agrícola/ganadera por lo que su vida estaba íntimamente ligada a la naturaleza, en especial al ciclo del Nilo, que se desbordaba anualmente depositando un limo fertilizante al que se le denominaba Kemet “la tierra negra” nombre original de Egipto.

Gracias a la organización del trabajo en comunidad, surgió un Estado teocrático que contaba con una serie de instituciones administrativas y religiosas que velaban por que se mantuviera el Maat “el orden, la justicia y la verdad” el concepto abstracto en el que se basó la civilización egipcia y que significó bienestar social durante los diversos periodos de esplendor. El estudio de su sistema de creencias se presenta como una oportunidad para conocer y valorar mejor a esta civilización milenaria, la cual tuvo gran influencia en el desarrollo de la cultura Occidental, siendo precursora de muchos de los conceptos religiosos y filosóficos que aún se encuentran presentes en la actualidad.

Propósito y objetivo

-El propósito de la conferencia consiste en crear criterios de apreciación hacia las religiones del mundo antiguo para enriquecer a los participantes dentro de sus áreas de desarrollo profesional ayudando a impulsar acciones que influyan en la protección y difusión del patrimonio cultural de la humanidad. Así mismo, se busca desmitificar ideas erróneamente preconcebidas difundidas por distintos medios de comunicación.

-El objetivo es familiarizar a los participantes con los rasgos más característicos de la civilización del Egipto faraónico a través del estudio de su religión. Metodología Dado que el tema que interesa estudiar es extraordinariamente amplio y complejo, se analizaran de manera sintética y concisa los principales elementos de la religión faraónica. La dinámica de las conferencias consistirá en la exposición temática por parte del profesor la cual será el motor generador de discusiones basadas en las lecturas asignadas para cada sesión. Así mismo, se contara con material audiovisual como complemento didáctico y se realizaran algunos ejercicios de epigrafía para reforzar los temas expuestos.

Contenido

Sesión 1: jueves 14 de agosto 2008

TEMA I -El concepto de “dios” en el antiguo Egipto. -El origen de los dioses, desde el fetiche y el tótem.

TEMA II -El origen de las triadas y familias de dioses. -El culto a Ra, el dios del sol.

Sesión 2: martes 19 de agosto 2008

TEMA III -Análisis de los diferentes mitos de creación. -Los dioses funerarios, la vida en el Más Allá.

TEMA IV -Historia divina, historia política. Los dioses Estatales. -El faraón, el dios Horus en la tierra.

Que dice la mamá del toro de la cultura talayótica que siempre no

2008-07-18T21:08:00.012-05:00

Para variar he andado metido en muchas cosas y aunque la Exposición Isis y la Serpiente Emplumada, a la cual le dedique casi dos años y medio de mi vida ya es historia (aunque tengo unas sorpresas en las que estoy trabajando) aún sigo en estos rollos de los Museos o como a mi me gusta decirle "La arqueología de tacón" y bueno la siguiente gran Exposición Internacional en el Museo Nacional de Antropología es: España. Encrucijada de civilizaciones.

Como siempre parte de mi trabajo fue hacer investigación para hacer las cédulas (en este caso Audio-Cédulas) para que el publico pueda compenetrarse más con las piezas exhibidas y bueno como material de investigación mi principal fuente fue el propio catalogo de la exposición que se puede descargar aquí

Sin embargo, una de las malas noticias que recibimos la semana pasada es que una de las piezas de la muestra, la cabeza de toro de la cultura talayótica de Costitx, no estará presente en la Expo por que decidieron al último minuto que debía regresar a Madrid. La verdad, para mi gusto era una de las piezas más espectaculares, aparte de las ánforas y cráteras griegas y las esculturas romanas por lo que ya le había escrito su Audio-cédula, que ahora nadie conocerá. Por lo tanto decidí ponerla en este olvidado Blog.

Modestia aparate creo que quedo muy bien y sobre todo creo que explica algunas cosas como por ejemplo, ¿Qué demonios es la cultura talayótica? la respuesta es mu fácil, su nombre provine de los “talayot”.... y ¿Qué demonios es un talayot? Bueno pues aquí viene todo esto explicado en un lenguaje conciso. Ya saben esta Info es Copyrigth-Free, faltaba más decir que hasta viene con el sello inconfundible de "la potencia fecundadora". Ojala sirva para algo.

Cabeza de toro de Costitx

La denominación de “cultura talayótica”, que se desarrolló entre los siglos IV y II aC, proviene de unas edificaciones en forma de pirámide truncada, que se encuentran en las islas mediterráneas de Mallorca y Menorca, conocidas con el nombre de “talayots”, término derivado de la palabra “atalaya”, ya que tanto por su forma y ubicación, estos monumentos son semejantes a torres de vigilancia, aunque en realidad se trató de grandes santuarios. Esta gran cabeza se localizó en el “talayot” de Costitx en Mallorca y es un claro reflejo de las influencias mediterráneas en la zona meridional de España. El toro fue considerado, desde los tiempos más antiguos, como un animal sagrado para las culturas de Oriente medio y del Mediterráneo, puesto que es un animal fuerte y poderoso considerado como “la potencia fecundadora” que hacía prosperar a la comunidad. Por esta razón, muchas deidades tomaban su forma. Por este hecho, los marineros que surcaban el Mediterráneo en la antigüedad colocaban representaciones de éstos en la proa de sus navíos con la creencia de que mágicamente los protegerían de los monstruos marinos.

Recordando a los ma´a khrw

2007-11-06T19:33:00.001-06:00

Aunque en los últimos meses he tenido muchísimo trabajo en la exposición Isis & la Serpiente emplumada, cosa que comentaré con calma en mi siguiente post, me percaté que hace unos días se celebro en México el “Día de los Muertos”. (Una excelente definición se puede encontrar aquí en Sacred Scrolls) y aunque en estos momentos soy un “arqueólogo fashion” no olvido mis raíces y en este sentido quiero rendir homenaje recordando a tres maestros muy queridos que ya no se encuentran en este plano de existencia, me refiero a Jorge Canseco Vincourt, Jaime Litvak King & Bruce Trigger.

El Osiris justificado Jorge Canseco Vincourt

El Osiris justificado Jaime Litvak King

El Osiris justificado Bruce Trigger

A los dos primeros tuve el placer de conocerlos personalmente y he de reconocer que si estoy en estos menesteres de la arqueología en gran parte es por que me transmitieron el cariño por la profesión, y no he de negarlo son mis modelos a seguir “Yo quiero ser como ellos cuando sea grande”. Y aunque no puedo decir que conocí personalmente al profesor Trigger he de reconocer que mucho de mis intereses profesionales se sustentan en su línea de investigación y pensamiento, ya que el era partidario de hacer estudios comparativos entre las diferentes culturas, cosa que a muchos de mis compañeros de oficio les parece anacrónico, pero que a instancias de los resultados obtenidos por el profesor Trigger en los campos de teoría arqueológica, espero que ahora se revaloren. Cosa curiosa, el maestro Canseco también andaba en estos rollos.

Como siempre, en estos momentos de reflexión, me encanta retomar la definición del maestro Litvak sobre lo que es un arqueólogo.

“El estereotipo del arqueólogo es de dos tipos: El viejito con lentes, sombrero de corcho, con short y una enorme lupa, que tiene una hermosísima hija rubia que siempre se encuentra en peligro. El segundo tipo es el Indiana Jones, atractivo pero no guapo, de buena edad pero no joven, valiente, lo sabe todo, es intrépido y en la última escena rescatará a la hija del primer tipo de arqueólogo e irremediablemente se casará con ella….Pero si usted cree que eso es la arqueología, déjeme decirle que está en un tremendo error. La arqueología es una ciencia que no se limita solo a excavar por excavar o a aventurarse entre la jungla o el desierto en busca de tesoros perdidos, eso no es la arqueología. La arqueología es lo mas divertido que se puede hacer...con los pantalones puestos."

Por cierto el termino ma´a khrw se aplicaba a la persona que había pasado el juicio ante Osiris, y su significado es “el verdadero de voz “ o “el justificado”. Como estoy seguro que los tres pasaron este juicio en el Más Allá por su calidad humana y académica se que ahora están ahora en un plano de existencia superior. Su legado se encuentra en sus obras, algunas de las cuales se pueden encontrar en los siguientes links.

De Jorge Canseco

http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/hcarter_religion.htm

De Jaime Litvak

http://www.saa.org/Publications/SAAbulletin/15-4/SAA7.html

De Bruce Trigger

http://www.mcgill.ca/reporter/36/02/trigger/

Jeroglíficos egipcios en el Museo Nacional de las Culturas

2007-03-13T13:51:00.000-06:00

Esta todo el mundo cordialmente invitado al "Curso introductorio a los jeroglíficos egipcios" en el Museo Nacional de las Culturas todos los sábados de 10 a.m. a 1 p.m. a partir del próximo 17 de Marzo.

Si bien no es de ninguna manera el primer curso sobre la escritura del antiguo Egipto que se imparte en México creo que es una buena opción para que mucha gente interesada pueda acceder más fácilmente a este tipo de conocimiento ya que este es un espacio que esta abierto a todo público.

En este sentido solo quiero aclarar que yo hubiera preferido un titulo más decimonónico como: "Una pequeña aproximación introductoria a los rudimentos de la escritura del Egipto Faraónico" ya que de ninguna manera considero ser "el especialista" en gramática del antiguo Egipto, lo único que soy es un arqueólogo mexicano de nacimiento (pero egiptólogo de corazón) que siempre a tenido la inquietud de conocer un poco más a fondo esta milenaria cultura y que en mi desarrollo profesional se me han presentado algunas oportunidades para estudiar esta área. Solo me atreveré a llamarme "egiptólogo" en un futuro (espero no muy lejano) hasta que estudie un doctorado en egiptología. De todas formas, si existe publico interesado, me dará mucho gusto compartir los pocos conocimientos que pueda tener.

De manera especial quiero externar mi eterno agradecimiento a mis maestros de epigrafía egipcia José Ramón Perez-Accino Picatoste del Birkbeck Collage of London y de epigrafía maya Erik Velásquez Garcia del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM. Espero poder transmitir, así como ellos me transmitieron a mí, el cariño y cuidado necesarios para descifrar antiguos sistemas de escritura y poner en práctica algunos de sus excelentes métodos de enseñanza.

Como último punto quiero dedicar este curso a quien también considero mi maestro el ahora -Osiris justificado- Jorge Canseco Vincourt, curador de las salas de Egipto y Mesopotamia. Creo que le hubiera gustado que se hicieran este tipo de eventos precisamente en el Museo que el ayudó a crear con tanto interés.

Si quieren mayores informes, por favor pregunten en las direcciones de correo electrónico y teléfonos del Museo de las Culturas ya que la parte referente a la planeación, cupo, horarios y costos los maneja directamente el Museo. (Yo solo me ocupo de la parte de las inscripciones raras en piedras viejas)

..........y como decían los antiguos egipcios

ankh wDA snb Dt (Vida , prosperidad y salud por siempre)

Arenas del Tiempo. Egipto en la Universidad Autónoma Metropolitana

2007-03-05T11:19:00.000-06:00

Esta todo el mundo cordialmente invitado al evento cultural “Egipto: Arenas del tiempo” que se llevara a cabo del 12 al 16 de Marzo del 2007 en la UAM campus Azcapotzalco.

Se realizarán muchas actividades interesantes como la exposición fotográfica titulada "Mirada por Egipto" con el excelente trabajo de Azul Enzué (que por cierto es la que mando la imagen animada de este post) en la Biblioteca de la UAM. Así mismo se presentaran muestras y venta de artesanías originales (a cargo de mi buena amiga Danyra Burillo http://www.arteritual.com/index.html, gastronomía, cine, danza, música y conferencias sobre la cultura egipcia. En este último rubro, los invito personalmente a la conferencia que impartiré el Jueves 15 de Marzo a las 5 PM en el auditorio Incalli Ixcahuicopa (y dicen que los jeroglíficos egipcios son difíciles) titulada “Los significados simbólicos del arte faraónico”.

Este evento esta organizada por la Extensión Universitaria de la UAM y la Embajada de Egipto. Para mi beneplácito, la milenaria civilización del país de KeMet (el antiguo nombre de Egipto) tiene cada vez más presencia en el Anahuac (el antiguo nombre de México).

Persia: Una noche en el paraíso.

2007-02-28T14:19:00.000-06:00

Esta todo el mundo cordialmente invitado al concierto que se realizara el próximo martes 6 de marzo en el Museo Nacional de las Intervenciones titulado “Una noche en el Paraíso. Música y narraciones persas.”

Los artistas que presentan en este evento son los músicos del grupo la “La Giralda” Kaveh Parmas, Miguel Ángel Lopez y Fransisco Bringas los cuales realizaron todo el recorrido musical de la exposición Persia: Fragmentos del Paraíso. En el Museo Nacional de Antropología. La verdad es una oportunidad única de escuchar poesía de Omar Jayyam y de Ferdowsi.

Aunque sea uno de los curadores de la exposición no soy uno de los organizadores del concierto, así que no cuento con más datos (y mucho menos con cortesías) pero me imagino que si se comunican al Museo, les podrán dar más información, la dirección es:

Museo Nacional de las Intervenciones
Calle 20 de Agosto s/n
Col. San Diego Churubusco
México D.F. 04120
56043699 ext 119 o 120

Otra noticia es que en el cyber-espacio por fin ya se puede encontrar más información sobre esta exposición, pueden checar la dirección:

http://www.mna.inah.gob.mx/muse1/mna/muse1/muna/mna_esp/mna_html/eventos/persia/index.htm

En donde viene un recorrido virtual dentro del museo así como la información de algunas de las cédulas temáticas y subtemáticas, en este sentido, para los que no hayan visitado esta exposición, les anexo la cédula de objeto para que sepan identificar al genio alado que aparece en la invitación electrónica del concierto.

Panel con Ahura Mazda y genios alados
Reproducción, Museo Nacional de las Culturas
550-330 aC
Cerámica vidriada policroma
Susa, Juzestán

Este motivo es el emblema de la casa real aqueménida. En las culturas del antiguo Oriente medio, las esfinges aladas con cuerpo de león y cabeza humana barbada portan un tocado persa, cuyos cuernos triples son un atributo divino. Estos seres simbolizan la fuerza y potencia creadora de Ahura Mazda, al tiempo que fungían como genios protectores del disco solar alado. Esta reproducción es una parte de los frisos del palacio de Artajerjes I (520-500 aC).

Egipto en México....bueno de pasadita clandestina.

2007-01-25T15:35:00.000-06:00

Noticias como esta en verdad me alegran ya que citando al buen Dr. Henry Jones Junior “It belongs in a Museum”, lo que me preocupa un poco es que seguramente esta magnifica pieza arqueológica no vera la luz en un buen tiempo, ya que lo más probable es que termine embodega en un oscuro almacén de Egipto y eso es lo peor que le puede pasar a un fragmento del pasado, ya que realmente no importa tanto en que lugar se encuentre físicamente en el presente si ya esta descontextualizada, es igual que este en el British Museum o en el Museo del Cairo o en el Museo de Antropología de México.

El principal problema es que la gente especializada en su estudio no tenga la oportunidad de formular hipótesis de investigación sobre la pieza en cuestión y que no se tenga la oportunidad de añadirla al corpus de información científica que hace que cada vez se formulen mejores teorías para entender el devenir del genero humano a través del tiempo y el espacio. En este sentido cabe preguntarse, solo hipotéticamente ¿Qué hubiera pasado si llega a su destino final?........ Tal vez halla que añadir algo más al epígrafe de Indy “It belongs in a (good with research facilities) Museum”.

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Exhiben pieza egipcia recuperada en México

Un sujeto adquirió la escultura en un sitio de subastas en internet, pero las autoridades mexicanas la devolvieron al gobierno egipcio en días recientes

La escultura de 15 x 17 cm fue adquirida por un sujeto en el sitio de subastas eBay(Foto: EFE)

Hallan en Egipto dos sarcófagos de hace 4 mil 500 años 2006-08-14

Pide Egipto a Alemania el busto de Nefertiti 2006-06-12

Recupera Egipto el Evangelio de Judas 2006-04-12

Advierte Egipto a museo de EU sobre máscara de momia 2006-03-28

Redacción ELUNIVERSAL.com.mx
El Universal
Ciudad de México
Jueves 25 de enero de 2007

12:30 El Consejo Supremo de Antigüedades Egipcio mostró hoy en El Cairo una antigua pieza egipcia realizada en piedra caliza que fue recuperada en México el mes pasado.

La escultura de 15 x 17 centímetros fue adquirida por un sujeto en la página de subastas en línea eBay; sin embargo, autoridades hicieron el hallazgo en el aeropuerto de la Ciudad de México, donde retuvieron la pieza que, finalmente, entregaron al gobierno egipcio en días recientes.

cvtp/vgt

http://www.eluniversal.com.mx/notas/402573.html

Egypt Christmas Song

2006-12-25T12:41:00.000-06:00

Solo para festejar "Las Navidades" como llaman por aquí en Monterrey a las celebraciones esas que se dan casi al final del año decidí sacar del baul esta letra de canción para regodearme en mi paganismo egipcio.....exclusivo para archaeogeeks, esta en ingles pero bueno como estoy cerca de la frontera con los "estates" y como aquí llega Santa Claus en vez de los Reyes Magos, creo que estaré perdonado por mis colegas Mexicatiauhtlis. La letra es cortesía de Kat Newkirk, aunque el cita a varias personas que colaboraron.

Twelve Days in Egypt:

On the first day in Egypt my pharaoh gave to me… A tomb full of treasure for me! On the second day in Egypt my pharaoh gave to me… Two double crowns And a tomb full of treasure for me! On the third day in Egypt my pharaoh gave to me… Three pyramids Two double crowns And a tomb full of treasure for me! On the fourth day in Egypt my pharaoh gave to me… Four canopic jars Three pyramids Two double crowns And a tomb full of treasure for me! On the fifth day in Egypt my pharaoh gave to me… FIVE GOLD COFFINS! Four canopic jars Three pyramids Two double crowns And a tomb full of treasure for me! On the sixth day in Egypt my pharaoh gave to me… Six slaves a-slaving FIVE GOLD COFFINS! Four canopic jars Three pyramids Two double crowns And a tomb full of treasure for me! On the seventh day in Egypt my pharaoh gave to me… Seven sistrum shakers… On the eighth day in Egypt my pharaoh gave to me… Eight scribes a-scribbling… On the ninth day in Egypt my pharaoh gave to me… Nine priests a-praying… On the tenth day in Egypt my pharaoh gave to me… Ten tomb-robbers robbing… On the eleventh day in Egypt my pharaoh gave to me… Eleven mourners moaning... On the twelfth day in Egypt my pharaoh gave to me… Twelve mouldy mummies Eleven mourners moaning Ten tomb-robbers robbing Nine priests a-praying Eight scribes a-scribbling Seven sistrum shakers Six slaves a-slaving FIVE GOLD COFFINS! Four canopic jars Three pyramids Two double crowns And a tomb full of treasure for me!

Happy Holidays to All! Everyone's dancing merrily In the old Egyptian way!

El adiós a otro mentor: Jaime Litvak

2006-12-07T19:21:00.000-06:00

Aunque me entre de esta noticia hace algún tiempo realmente no había tenido oportunidad de rendirle una pequeña reflexión al Dr. Jaime Litvak debido al abrumador trabajo de curaduría en la exposición de Persía: Fragmentos del Paraíso los pasados meses. Creo que su teyolia (energía que residía en el corazón, y que contenía la esencia humana, la mente y la pertenencia al grupo) y su tonalli (energía individual ligada al destino) me entenderán.

Existen pocas personas que con solo conocerlas unos cuantos momentos pueden influir tanto en la vida de alguien y en ese respecto Jaime Litvak fue para mi una de ellas; recuerdo que cuando me entere de que iba a dar la clase de “Historia de la arqueología mexicana” y aunque yo ya la había cursado me enliste nuevamente solo por el placer de oír “el anecdotario”. Más que eso, he de reconocer que si estoy en estos menesteres de la arqueología en gran parte es por que llego a mis manos su libro “Todas las piedras tienen 2000 años” en un momento de mi vida en que estaba decidiendo que hacer los próximos años. (Siempre me arrepentiré, de no haberle pedido que me autografiara mi ejemplar).

Aunque nunca fui muy devoto de sus métodos de trabajo y del periodo histórico que el estudiaba si lo era de la pasión que sentía por su profesión, cosa que creo me logro transmitir las veces que hable con el. Creo que todas las personas que tuvimos el placer de conocerlo compartiremos siempre un grato recuerdo, de manera personal yo siempre lo recordare por su emblemático discurso con el que iniciaba muchos de sus trabajos.

“El estereotipo del arqueólogo es de dos tipos: El viejito con lentes, sombrero de corcho, con short y una enorme lupa, que tiene una hermosisisima hija rubia que siempre se encuentra en peligro. El segundo tipo es el Indiana Jones, atractivo pero no guapo, de buena edad pero no joven, valiente, lo sabe todo, es intrédpido y en la ultima escena rescatará a la hija del primer tipo de arqueólogo e irremediablemente se casará con ella….Pero si usted cree que eso es la arqueología, déjeme decirle que está en un tremendo error. La arqueología es una ciencia que no se limita solo a excavar por excavar o a aventurarse entre la jungla o el desierto en busca de tesoros perdidos, eso no es la arqueología…La arqueología es lo mas divertido que se puede hacer...con los pantalones puestos."

In Memoriam

Jaime Litvak King (1933-2006)

El día 2 de octubre del 2006 falleció en la ciudad de México, el Dr. Jaime Litvak King; universitario distinguido, arqueólogo notable, maestro excepcional, persona muy querida.

Nació en la ciudad de México el día 10 de diciembre de 1933. Su formación escolar la desarrolló en el Colegio Israelita de México de 1939 a 1950, obteniendo el grado de bachiller en economía. Sus estudios profesionales los llevó a cabo en varias instituciones: en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, donde se graduó como arqueólogo en 1963; obtuvo la maestría en Ciencias Antropológicas de la UNAM con la tesis: Cihuatlán y Tepecoacuilco, dos provincias tributarias de México en el Siglo XVI. Su doctorado en antropología, también de la UNAM, lo obtuvo en 1970 con su trabajo: El Valle de Xochicalco. Un Modelo estadístico para la arqueología regional. Su formación profesional incluyó también estudios en varias universidades extranjeras: Indiana University (1964), University of Pennsylvania (1964), Cambridge University (1967-1968), Fondazione Lerici (1967).

Desde 1968 fue investigador de la UNAM, anteriormente lo había sido en el Departamento de Prehistoria del INAH (1963-1967); realizó investigaciones en Guanajuato, Guerrero, Morelos, Chiapas y el Valle de México. Sus publicaciones comprenden innumerables artículos y libros, entre ellos: Todas la piedras tienen 2000 años, una introducción a la arqueología (1986). Fue director fundador del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM (1973-1984). Son varios los reconocimientos que recibió: el Premio de Arqueología del INAH Fray Bernardino de Sahagún (1971), el Premio Universidad Nacional (1996); el Lifetime Achievement Award otorgado por la Society for American Archeaology (2002).

Fue Investigador emérito de la UNAM y formó parte del Sistema Nacional de Investigadores. Fue profesor en varias universidades: la ENAH, UNAM, Universidad de las Américas campus Puebla, University of Minnesota, University of New Mexico, University of Texas at El Paso, Tulane University. Fue coordinador de la Biblioteca Juan Comas; miembro de varias comisiones y consejos; editor y colaborador de varias publicaciones, director y asesor de varias tesis, además de locutor en Radio UNAM.

El Dr. Litvak hubiese preferido una presentación sin mayores preámbulos, tan sólo que mencionáramos que fue investigador del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM. Era una persona excepcional, que sin embargo, no aceptó ser tratado con distinción. Pero, es imperdonable, para quienes lo conocimos, omitir las innumerables cualidades que poseía, sus contribuciones a la antropología mexicana, su enorme labor como universitario, lo valiosos que fue como maestro y como ser humano.

Sus primeros estudios los realizó sobre economía, tal vez su interés en la estadística y su habilidad en las matemáticas lo llevaron a estudiar esta carrera. Sin embargo, desde muy joven se dio cuenta que su vocación era otra. Estudio la licenciatura de arqueología en la ENAH, fue alumno de los antropólogos más connotados de su tiempo; colaboró con Dr. Ignacio Bernal en el Museo de Antropología, fue alumno y trabajo al lado de José Luís Lorenzo, de quien conoció la importancia de los métodos y técnicas en la excavación arqueológica; el carácter interdisciplinario de la arqueología en donde disciplinas como la geología, geografía, biología, entre otras, son fundamentales. José Luís Lorenzo fundó el departamento de Prehistoria del INAH. El Dr. Litvak se integró a este departamento participando en varias investigaciones de rescate, como los realizados en las presas de El Infiernillo y La Villita.

Su interés por desarrollar nuevos estudios en la arqueología lo alejaron del Departamento de Prehistoria del INAH. Una vez llegado a la Universidad, centró sus investigaciones en el occidente de Morelos, realizó un estudio novedoso en Xochicalco, donde aplicó un modelo estadístico para entender el desarrollo regional de este sitio y su relación con toda Mesoamérica. De esta manera, comenzaba a innovar en algo que siempre le ha interesó, la aplicación de técnicas y métodos en la arqueología. Pero también, se introducía en el campo de las explicaciones culturales. Sus contribuciones más importantes en la arqueología se encuentran en ambos ámbitos.

Es considerado uno de los pioneros en aplicar métodos cuantitativos y el uso de la computación en la arqueología. Como teórico, destacan sus propuestas que explican la dinámica cultural de Mesoamérica, sobre todo, las causas que provocaron la caída y abandono de las principales ciudades del Clásico que dieron origen a una nueva etapa cultural: el Posclásico. Para el Dr. Litvak, este fenómeno se debió al rompimiento político y económico de provincias sometidas, que al crecer y adquirir un dominio territorial, provocaron el aislamiento de las grandes ciudades. Este proceso fue llamado atinadamente por él, como balcanización.

En la UNAM fue director-fundador del Instituto de Investigaciones Antropológicas, su labor en el instituto fue sido admirable, durante su gestión se creó el nuevo edificio, se encargó de que éste tuviera toda la infraestructura posible para convertirlo en un centro de investigación antropológica de primer orden a nivel mundial. De 1994 al 2002 coordinó la biblioteca Juan Comas; en poco tiempo, logró que esta biblioteca se convirtiera en la más importante de Latinoamérica especializada en la antropología, con un acervo bibliográfico de más de quinientos mil fichas y un sistema excepcional de consulta por computadora.

En la UNAM creó el periódico Humanidades, con la intención de que todos los universitarios tuvieran un medio de información y comunicación de interés común. Humanidades se convirtió en el periódico de la Universidad, se distribuía gratuitamente en todos los rincones universitarios; lamentablemente, sin ninguna justificación, fue sacado de circulación y el equipo editorial, desmantelado completamente. Fue uno de los actos más crueles y dolorosos, cometido en contra de uno de los impulsores de las humanidades y las ciencias en la UNAM.

El Dr. Litvak fue un maestro excepcional, era un arqueólogo que quería y disfrutaba su profesión. Para sus alumnos era un profesor poco convencional; sus clases eran claras y sintéticas, en pocas palabras explicaba su visión de la arqueología y las opiniones que tenía sobre la complejidad de la cultura. Sus exposiciones estaban llenas de momentos agradables, experiencias, anécdotas y buen humor. Nunca se negaba a impartir clases, menos si se trataba de la ENAH, su escuela querida. Continuamente recibía invitaciones para impartir conferencias en preparatorias, facultades, en congresos, con grupos parlamentarios; difícilmente las rechazaba, su pasión por dar a conocer sus ideas llegaba a tales extremos y es que, para el Dr. Litvak, esta es la labor del antropólogo, la que está más allá de los libros, fuera de las aulas y de los círculos académicos.

Una de las labores que realizó y que pocas personas conocen, fue en el terremoto de 1985, donde el Dr. Litvak, siendo director de Proyectos Académicos, decidió sumarse a la organización de ayuda que se concentró en la Dirección General de Servicios Médicos de la UNAM, en el Centro Médico Universitario. En este lugar, estableció un equipo que coordinaba las brigadas de rescate y grupos para obtener información de los fallecidos y los aparecidos en refugios. En aquel momento, no existía en ninguna parte de la ciudad un banco de datos como el que se había organizado en la UNAM; desde CU se realizaron los primeros operativos que permitieron localizar a las personas desaparecidas y coordinar algunos trabajos de auxilio. Esta enorme labor fue encabezada por el Dr. Litvak, por la cual, el Gobierno de la República lo distinguió con el reconocimiento: 19 de septiembre al “Valor heroico”.

Era un convencido de que la ciencia debe tener una aplicación práctica; que los conocimientos obtenidos en la antropología sirvan a la sociedad y al desarrollo del país; gran parte de su vida la dedicó a crear y promover instituciones, muchos de los espacios con los que cuenta la antropología y la Universidad fueron obras suyas.

El Dr. Litvak era un hombre sencillo, de ideas prácticas y de un sentido del humor sensacional. Su voz fuerte y grave anunciaba su presencia en cualquier lugar donde se presentaba; no le importaba ser mal hablado, tenía una fascinación por llevar siempre la contraria en las conversaciones, no lo podía evitar; no empleaba protocolos, le encantaba ser bromista, romper las formalidades, reír y divertirse. Algunas personas se molestaban, otras se desconcertaban, pero la mayoría lo admiraba por su forma de ser.

No podemos dejar de mencionar la fascinación que tuvo por la música, en particular el jazz, lo que lo llevó a conducir dos programas inolvidables en Radio Universidad: espacio universitario y la música en la vida. Tampoco olvidar su gusto por el cine y su afición al fútbol. Formó parte del patronato del Club Universidad, acostumbraba ir a cada partido que los Pumas jugaban en CU. En su oficina era normal que suspendiera las labores, sin importa la hora y la carga de trabajo, cuando se presentaba un partido de fútbol importante.

Definitivamente, el Dr. Litvak no representaba el estereotipo del erudito, que sin lugar a dudas, lo fue. Era un hombre de mundo, conocedor, poseía una memoria extraordinaria, era políglota, tenía una enorme capacidad de organización; aparentaba ser un hombre rudo, no mostraba sus sentimientos con facilidad, pero sus actos de gentileza hacia las personas lo delataban.

Quedan muchas cosas que decir acerca del Dr. Litvak, fue un arqueólogo más conocido y reconocido en el extranjero que en su propio país; desempeñó una labor importante en la Sociedad Mexicana de Antropología, los últimos años de su vida los dedicó al desarrollo en México de la arqueología industrial, etc.

En cuanto a mi, yo lo recordaré de la misma forma en como él lo hacía al expresarse de alguno de sus maestros: “era un viejo chingón”.

Joel Santos

Persia: fragmentos de las noticias.

2006-11-27T16:27:00.000-06:00

Arriban los persas a México

Juan Solís
El Universal
Martes 21 de noviembre de 2006

Hoy el Museo Nacional de Antropología inaugura la muestra de 367
piezas que por primera vez están en América Latina, y resumen 10 mil
años de historia iraní; inicia el montaje de la exposición Persia:
fragmentos del paraíso. Tesoros del Museo Nacional de Irán, que será
inaugurada este martes por la noche en el MNA

Arribaron la noche del viernes y de inmediato se atrincheraron en las
faldas del Cerro del Chapulín. Ahí permanecerán hasta marzo,
aguardando la estampida mexica que ya dejó sentir su fuerza ante la
invasión egipcia de junio de 2005.

Dos embarques aéreos exclusivos fueron requeridos para la entrada de
los persas en la gran Tenochtitlán. Ambos tuvieron que hacer escala en
Amsterdam, una vez descartada, por problemas políticos, la vía San
Francisco.

No obstante, llegaron a tiempo y el sábado por la mañana las cajas
procedentes del Museo Nacional de Irán ya ocupaban el Museo Nacional
de Antropología (MNA), resguardadas por un celoso dispositivo de
seguridad, que incluye vigilancia las 24 horas de cada una de las
salas con circuito cerrado.

Poco antes del mediodía del sábado, las primeras de las 367 piezas que
dan cuenta de 10 mil años de historia iraní fueron abandonando su
forro de poliuretano, cartón y madera. Iniciaba el montaje de la
exposición Persia: fragmentos del paraíso. Tesoros del Museo Nacional
de Irán, que será inaugurada este martes por la noche en el MNA.

La muestra, que forma parte del ciclo Grandes Civilizaciones del Mundo
en México, está integrada por piezas de cerámica, metal, vidrio,
textiles y miniaturas, así como esculturas de gran formato, que por
primera vez están en América Latina.

En una carrera contra el tiempo, un equipo integrado por 50 personas
trabajó en el MNA prácticamente las 24 horas el fin de semana pasado,
incluyendo el puente de ayer, para montar la muestra que, se espera,
sea tan visitada como Faraón: el culto al Sol en el antiguo Egipto,
recorrida por más de medio millón de personas.

Mientras los técnicos se encargaban de afianzar las vitrinas o colocar
dispositivos en las columnas, los curadores, sentados ante una gran
mesa se dedicaban a dictaminar.

Tres expertos iraníes de un lado y tres mexicanos del otro, esperaban
a que un especialista sacara las piezas de las cajas. Una vez
despojadas del plástico que las forraba y las rellenaba, se colocaban
en el centro de la mesa donde los especialistas cotejaban que la pieza
en cuestión correspondiera con la que aparecía fotografiada desde
diversos ángulos en las imágenes digitalizadas, desplegadas sobre una
pantalla.

Además de este escrutinio, las piezas eran dibujadas y revisadas en
una lista impresa para revisar que no tuvieran fisuras o daños. El
proceso se repetirá una vez concluida la exposición con el objetivo de
que las piezas sean regresadas tal y como fueron entregadas.

Ante los ojos de los congregados salían las vasijas de cerámica con
figuras de animales pintadas en el centro, las botellas nacaradas, las
estatuillas femeninas y los impresionantes vasos dorados, entre ellos
el que ostenta dos toros en sus costados y que es símbolo de la
exposición.

El siguiente paso fue colocarlas en repisas con un papel en el que se
indicaba el número de vitrina en que estarían expuestas. Todo el
espacio, dividido en una sala introductoria y seis núcleos temáticos,
cuenta con condiciones controladas de temperatura y humedad relativa.
De hecho a la entrada de la sala hay una cortina de aire que impide
variaciones bruscas en la temperatura, señala el arqueólogo Gerardo
Taber, del equipo de curaduría.

"De Irán vienen cuatro comisarios, que son los que tienen la última
palabra. A diferencia de Faraón, esta exposición tendrá en su mayoría
piezas pequeñas, pero exquisitamente trabajadas. En lugar de que veas
una gran piedra, vas a ver detallitos, aunque a la entrada habrá una
columna de Persépolis con un capitel con dos toros, y en la primera
sala nos dará la bienvenida una estatua del rey Darío."

La exposición contará con apoyos audiovisuales, videos en tercera
dimensión y, en su última sala, un espacio para acercarse a la poesía
iraní, así como otro para reflexionar sobre los sitios iraníes
considerados Patrimonio de la Humanidad.

http://www.eluniversal.com.mx/cultura/50592.html

Música Egyptiaca

2006-09-22T13:54:00.000-05:00

¿Que se obtiene cuando se juntan reggae, rock y textos del Egipto Faraónico?

En el más puro sentido de egiptomania del siglo XXI, surge esta propuesta musical que fusiona diferentes géneros en un estilo bastante ameno y lúdico que ayuda a pasar un rato agradable en las horas de trabajo. Lo que mas me ha llamado la atención es la sinceridad de este par de músicos de San Francisco ya que no utilizan la consabida formula mercantil de “La misteriosa música del antiguo Egipto” para promocionar este tipo de material; aunque manejan un discurso medio "esotérico new age" parece que lo que buscan es crear un sonido diferente combinando distintos estilos musicales.

Considero que esta es una propuesta interesante y original que si bien dista mucho de ser "la revelación del momento" (para eso se tiene las farsas tipo American Idol o en las versiones mexicanas, La academia o Bailando por.....alguna madre) vale la pena escuchar. Se puede conseguir la información para bajar la música y “previews” de las canciones en:

http://a-centauri.costar.org/DreamArtScience/music.html

Con respecto a “La misteriosa música del antiguo Egipto” puedo mencionar que han existido, existen y existirán disqueras que buscando explotar la imagen exótica de esta civilización han producido música que en el mejor de los casos podría clasificarse como de “ambiente de supermercado o elevador”. Uno de los más grandes bodrios es el disco Pharaoh: The Sound Of Mystery de la mundialmente aclamada The Mystic Sound Orchestra del año 1999. La calidad interpretativa del pianito "mi alegría" y de las pistas musicales que bien podrían ser el soundtrack de un juego de Atari 2600 logran transportarnos a la época en que las grandes pirámides de Gizeh fueron construidas al canto del mantra Omm mani pade hum.

Solo como comentario al margen; esta joya fonográfica esta incluida en mi colección de Egiptomanía. Tenia también que ser Archaeogeek no?.

Si a alguien le interesa conocer más sobre la verdadera música del antiguo Egipto pueden checar este artículo en español egiptodreams.com. También pongo la letra de la canción dedicada a Atum-Râ, el dios creador, de Dream Art Science como “preview” de la música.

Once I had no tribe
Once I had no people
Once I was alone in the waters of Nun

And I could find no place to stand
I could find no place to stand

There was a time
When there was only ocean
There was a time
When there was only water
There was no land. There was no land.

And I could find no place to stand
I could find no place to stand
Stand, stand, I will stand
Stand, stand, I will stand

Once I lived in solitude
In the company of the uncreated
Once I was alone in the waters of Nun

And I could find no place to stand
I could find no place to stand
Stand, stand, I will stand
Stand, stand, I will stand

Once I had no tribe
Once I had no people
Once I had no tribe

Arqueología Vs. Esoterismo?

2006-06-02T17:51:00.000-05:00

Los pasados 19 20 y 21 de Mayo del 2006 se celebro en el World Trade Center México la esperada 5ª Expo-Ser, el encuentro humanista mas grande de América, evento patrocinado por la misma compañía del canal de Cablevisión Infinito “abre tu mente”. Se preguntaran y eso que jijos de la jijurria tiene que ver con la vida académica de este humilde egiptólogo atrapado en Mesoamérica? Pues para no desatinarle a mí estilo de vida surrealista. Mucho.

Resulta que a los organizadores de Expo-Ser se les “ocurrió” que seria muy simpático que se montara un pabellón prehispánico, nada ostentoso, solo que se presentara en el WTC bagatelas pequeñitas como la lapida de Pakal, la Coatlicue, o la piedra del sol, por lo que acudieron al INAH tropical para solicitar su consentimiento y asesoría, como podrán imaginarse, recibieron un ¡Hay, no m…s¡, pero como diría Cantinflas ahí esta el detalle, no se desaprovecho esta valiosa oportunidad de difusión y se llego a un acuerdo de que se montaba la exposición con las piezas que se elaboran en los talleres de reproducción del INAH; que a mi parecer son excelentes, y no lo digo por que me pagaran, desde hace años he querido conseguir un P`ulut K´a de Baak (incensario de Palenque), pero desgraciadamente mis ingresos no son para nada parecidos a los de los directivos del CONACULTA.

El objetivo fue el siguiente: hacer una exposición académicamente correcta, digna y con calidad pero al mismo tiempo adecuada al publico asiente a este tipo de eventos, a primera vista podría pensarse que esto es imposible, ya que el dato arqueológicamente científico es antagónico de la creencia esotérica. Aún así, se logro una muy buena comunicación y lo más importante, la gente aprendió de la exposición. Siendo justos, la verdad es que varios de los esotéricos son gente bastante inteligente y estudiosa, lo único malo es ese “twist” que le dan al final a las interpretaciones. En resumen, fue una buena experiencia aunque aún no se si he de poner esto en mi currículum académico, dado que el contexto no es para nada ortodoxo pero eso si, me queda la satisfacción de haber hecho un buen trabajo, en un tiempo record, pues la curaduría y museografía me la tuve que echar en menos de 2 semanas.

Como último punto quiero agradecer a mi querida amiga Alejandra Gómez por su valiosísima ayuda y consejos museológicos, sin ella hubiera estado bastante canijo sacar las cosas de manera satisfactoria, a mi alegre compadre Mauricio Angulo “Fate” por echarme la mano en las cuestiones tecnológicas y a Verónica Lupercio por prestar su encantadora voz para la audio guía en formato podcast. Que se puede bajar en formato mp3 y en M4a en el sitio de Monoaural.com

Estas fotos se tomaron unos minutos antes de iniciar el evento, que por cierto, como dato curioso inauguraron unos danzantes concheros Mexicatiauitl (se escribe así?).

Cyber-Museos

2006-05-02T01:17:00.000-05:00

Cuando se realiza una excavación arqueológica, se recuperan grandes cantidades de artefactos que las personas de las sociedades antiguas consideraron basura, esta fue desechada sin la menor preocupación. Esto es natural ya que es verdaderamente inconcebible pensar que en unos cuantos cientos o miles de años unos personajes excéntricos sin nada mejor que hacer hurgaran en tu basurero para tratar de adivinar tus hábitos y costumbres. Después de limpiar, marcar, clasificar, catalogar, analizar y empaquetar estos artefactos; su destino se presenta similar al que los antiguos tenían pensado originalmente, pues se desechan "guardándolos" en bodegas polvorientas y olvidadas (Eso si, súper marcados y catalogados) Es solo cuando a algún arqueólogo loco se le ocurre “revisar los datos originales” que estos objetos vuelven a ser vistos por un ser humano vivo, generalmente pasan varias décadas para que ocurra esto.

Por otro lado, los artefactos que tuvieron la suerte de sobrevivir “intactos” o que resultan agradables o exóticos a nuestra visión Occidental pasan a ser las piezas emblemáticas de alguna cultura y que todo el mundo conocerá a través de la exhibición en un Museo, institución educativa por excelencia para el siglo XIX y XX. Sin embargo, en el siglo XXI ¿Se tiene el tiempo, o el ánimo de divagar por horas en uno de estos recintos del saber? La respuesta probablemente es NO y más de una persona ha dejado pasar una exposición importante por las inconveniencias del horario de visita; en estos casos Internet viene al rescate. Existen muchos sitios Web que ofrecen información sobre culturas arqueológicas, algunos son una verdadera basura y otros son verdaderos tesoros para la investigación académica que solo especialistas en la disciplina pueden entender. Un buen sito debe ser útil y accesible para todos sus visitantes ofreciendo información de calidad y opciones de búsqueda “amigables” para el usuario. A mi parecer estos son unas de las mejores opciones en la Web:

http://www.insecula.com/

Este sitio es excelente ya que cubre casi todos los Museos de Francia y muchos sitios arqueológicos internacionales. Tiene una base de datos que da miedo, ya que casi todas las piezas tienen imágenes de varios ángulos (¡algunas piezas están documentadas hasta con 16 fotografías¡) y aunque parece más una guía de viajeros el contenido de cada sección es excelente pues trae información académica de lo más adecuada (en francés). El único detalle es que para aprovechar al máximo su buscador interno (Barra donde dice Recherche) se debe de conocer un poco las nomenclaturas en francés. Por ejemplo, en ingles y español se suele escribir Tutmosis, Amenhotep y México. En francés Thoutmôsis, Aménophis y Mexique. Para casi todas las búsquedas aparecer las salas de los Museos más importantes del mundo como el Louvre con recorridos en 3D.

http://www.virtual-egyptian-museum.org/

Este es a mí parecer uno de los mejores Museos Virtuales, pues más que las fotos de los objetos exhibidos “en la realidad”, es la propia exposición con su discurso y curadoria diseñados para Internet. No dejen de leer el texto Why a Virtual Museum? Del curador Georges Ricard, (Lado izquierdo del botón ENTER). Este es un muy buen modelo a seguir para muchos museos, pues aunque el inmueble no este en condiciones o falte presupuesto para montar la exposición "real" se puede hacer un muy buen trabajo museográfico y seguir la labor de educación y difusión a través de los medios electrónicos.

http://oi.uchicago.edu/OI/MUS/QTVR96/QTVR96.html

Este es el Museo Virtual del Oriental Institute de la Universidad de Chicago, ya esta un poco viejito pero de nueva cuenta cumple con el objetivo al difundir las exposiciones aún cuando estén en resguardo por mantenimiento del inmueble.

Que existan estos sitios Web no significa que no se deban de visitar los museos, “en persona” pero considero que es una ventaja contar con esta herramienta para poder tener un conocimiento previo y poder disfrutar con mayor plenitud las exposiciones en cualquier parte del mundo y por cualquier medio.

http://www.mna.inah.gob.mx/muse1/mna/muse1/muna/mna_esp/main.html

Ok, también aquí esta el sitio del Museo Nacional de Antropología de México (Sin Comentarios….y no es que sea malinchista, cada quien saque sus propias conclusiones)

Luuuuuucharan de dos a tres caídas sin limite de tiempo, en esta esquina el Sari-CONACULTA y en la otra El pulgoso-Patrimonio Cultural.

2006-04-18T18:13:00.000-05:00

VS.

En verdad, quisiera no tener que poner este tipo de noticias (claro nadie me obliga) pero siento que es una forma de contribuir a por lo menos informar a más gente de la situación que “las fuerzas obscuras” están propiciando. Como siempre supe, esta profesión no es bien remunerada pero aún así siempre existía la esperanza de proponer un buen proyecto de investigación, realizarlo de alguna u otra manera (las más de las veces sin apoyo de las “instituciones culturales”) y así poder desarrollarse profesionalmente sin estar esperando a que el INAH o el CONACULTA te den trabajo. El problema con estas reformas radica en que ahora los únicos que van a poder proponer algo van a ser los amig@s empresarios de los directivos, los cuales las más de las veces no cuentan con los estudios necesarios, pues son partidarios de la cultura “Light” que solo les interesa estudiar “lo Nice” en los “Weekends” así que ¿Cual es la solución? Convertir a los arqueólogos, antropólogos e historiadores en meros obreros maquiladores sin que tengan el derecho de proponer; cosa que por la misma naturaleza de las disciplinas es de vital importancia.

Estoy a favor de que se permita que el capital privado apoye a las instituciones culturales pues eso facilitaría mucho las cosas, pero eso se puede hacer desde hace más de 20 años sin ningún problema ya que el INAH tiene la facultad de hacer bonitos recibos deducibles de impuestos por las contribuciones a la investigación; eso ya es el aliciente perfecto para cualquier empresa, no es que se trate de filantropía , sino que así se pueden “parar el cuello” y aunque no lo crean a las empresas no les interesa meter las manos en la tierra, tan solo piden que se les de reconocimiento con una placa conmemorativa o algo así, (Que por mera educación es lo menos que se puede hacer no?) a mi modo de ver eso no es “prostituir” la cultura, es apoyarla; sin embargo con las actuales reformas lo que se intenta es ponerle silicón y colágeno, violar repetidamente,-prostituir, padrotear y por último desechar a las personas que nos dedicamos a investigar. El problema estriba en que las personas más nefastas para el desarrollo cultural de México trabajan precisamente en el CONACULTA. Bueno, Bueno basta de dramas, aquí esta la noticia.

OTRO ALBAZO CONTRA LA CULTURA.

Mientras el país entero se encuentra en vacaciones de semana santa, algunos asesores de las Cámaras de Diputados y Senadores andan más que activos para hacer pasar en los últimos días del periodo ordinario del Congreso de la Unión, una iniciativa de ley sobre cultura que ha sido rechazada sistemáticamente por quienes cotidianamente realizamos y promovemos actividades culturales.

Es un último coletazo del aporreado régimen foxista, del ya casi extinto “gobierno del cambio”, que busca dar un premio de consolación a la ineficiente burocracia del Conaculta, al mismo tiempo que pretende afianzar mecanismos de promoción de los capitales ávidos de explotar el patrimonio cultural e interesados en recibir prebendas y exenciones para hacer negocios en nombre de la cultura.

El Predictamen de Ley de Desarrollo Cultural que redactaron un grupo de asesores dirigidos por Alejandro Sandoval (asesor plurinominal, pues cobra en el Senado, en la Cámara de Diputados y en el Conaculta), es una copia de la iniciativa de “Ley de Fomento y Difusión de la Cultura” elaborada por el Conaculta, aderezada con fragmentos inconexos de iniciativas panistas pendientes de dictamen. Los defectos de la propuesta son muy claros y han sido señalados reiteradamente en diversos foros y consultas, institucionales o independientes, en los que se han involucrado los actores del sector cultura y educación:

1) La propuesta del Conaculta adolece de inconsistencias legales de fondo, así como una grave confusión conceptual, con una redacción ambigua que da lugar a múltiples dudas y deja espacios en blanco que pueden servir como pretexto para promover el uso faccioso, la interpretación a modo de la ley y el encubrimiento de magníficos negocios etiquetados como “culturales”;

2) Se pretende la centralización de las decisiones en torno a la actividad cultural en un organismo que se dice Consejo, pero que en realidad es unipersonal y queda permanentemente bajo la autoridad y el estado de ánimo de la Presidencia de la República;

3) Se invaden atribuciones y se subordina en los hechos a otras instituciones culturales con personalidad jurídica como son el INAH y el INBA;

4) Se propone el apoyo discrecional a las llamadas “empresas culturales”, obligando al gobierno federal a apoyarlas sin restricción y justificando que recursos del erario sean canalizados a los grandes consorcios del entretenimiento y el espectáculo;

5) Se quiere hacer “rentable” el patrimonio cultural protegido por las leyes vigentes, asociándolo al turismo extranjero y, por consiguiente, a las grandes empresas del ramo, obviando la regulación socialmente responsable que deben caracterizar el usufructo y resguardo de los monumentos históricos y arqueológicos.

En pocas palabras, se pretende hacer lo mismo que con las leyes de Radio y Televisión y Telecomunicaciones: privilegiar a los grandes capitales en detrimento del uso público en beneficio de amplios sectores de la población que pueden participar en el desarrollo, las concesiones y en la administración del patrimonio cultural mexicano.

Las inconsistencias, limitaciones e indeseables consecuencias de la propuesta legal del Conaculta son del conocimiento de todos los legisladores que pertenecen a las comisiones de educación y cultura de ambas Cámaras. Han sido expresadas en todos los eventos oficiales y en múltiples foros y medios de comunicación. No podrán los legisladores alegar en este caso, ignorancia o sorpresa, pues es público y notorio que un prolijo sector de la comunidad cultural se ha expresado con argumentos en contra de dicho proyecto.

En el Parlamento Alterno de Cultura y Educación, que realizó su primera reunión en agosto del año pasado y la segunda en el mes de marzo de este año, se manifestaron numerosas voces de diferentes áras de la comunidad cultural y la conclusión unánime fue que antes de legislar apresuradamente es indispensable realizar un diagnóstico de la actividad cultural en México. También se propusieron los mecanismos y el plan de trabajo para realizarlo, esta propuesta se encuentra en poder de los legisladores desde el 28 de marzo.

NOS OPONEMOS AL PREDICTAMEN DE LEY DE DESARROLLO CULTURAL
PARLAMENTO ALTERNO DE CULTURA Y EDUCACIÓN

Comisión organizadora: Rafael Albarrán, Maribel Álvarez, Arnulfo Arroyo, Rubén Darío Bermúdez, Virginia Barrera, Isabel Campos, Carlos Castillo, Bolfy Cottom, Colectivo Radio Zapote, Guadalupe Farías, Antonio Gritón, Aldir González Morelos, Carmen Lechuga, Guadalupe Lozada, Celso Martínez Musiño, Oscar Maya Corzo, Yarima Merchan Rojas, Jocelyn Pantoja, Ana María Salazar, Rafael Segovia, Virginia Torres, Sara Mildred Vázquez, Cuauhtémoc Velasco, Carmen Vera, Sergio Yáñez.

Parlamento Alterno de Cultura y Educación

Información sobre el PACE, resolutivos y ponencias en nuestra página:
http://pace.vientos.info
Direcciones de correo electrónico:
parlamentoalternativo@yahoo.com.mx
parlmentoalterno@gmail.com

Semana Santa ¿necesidad o necedad?

2006-04-17T01:00:00.000-05:00

Me he preguntado en estos días ¿Sinceramente, es necesaria la religión en el siglo XXI? En la época donde las revoluciones científicas y tecnológicas han hecho al universo un lugar más entendible ¿Tiene algún sentido aferrarse a dogmas que no están en relación con el mundo actual? Muchos de los que estén leyendo esto por el simple hecho de estar conectados a la “supercarretera de la información” podrían contestar negativamente, pero pensemos con detenimiento las cosas.

Desde un punto de vista antropológico “La Religión” no es más que un conjunto de creencias y de reglas que se fundamentan en concepciones mágicas de cualquier índole creadas para tratar de explicar lo que no se puede comprender. Es un hecho que el hombre no puede vivir sin la creencia en algo superior, etéreo e incomprensible llámese Amon-Râ, Jehová, arbusto en llamas, destino, La Fuerza, el Flying Spaghetti Monster etc. Puesto que esta noción permite que la gente tenga un propósito en la vida más que el de nacer, reproducirse y morir como las amibas; permite organizar un sistema de creencias en donde las acciones serán retribuidas o castigadas de acuerdo a una serie de preceptos o leyes que servirán para promover el orden social en un juego dialéctico entre lo “terrenal y lo divino” este ordenamiento sirve para contrarrestar el estrés mental y social de los individuos, si por ejemplo hay un terremoto, malas cosechas o una auditoria de Hacienda se puede achacar a una voluntad divina y tratar de encontrar “el error” en los rituales para tratar de prevenir una futura desgracia.

En este sentido, la religión es algo necesario y si lo piensan bien muchas de las construcciones y filosofías más maravillosas en la historia de la humanidad se han hecho en nombre de alguna religión, como los grandes templos egipcios, las “pirámides” del sol y de la Luna de Teotihuacan, el Templo de Salomón en Jerusalén, La basílica de San Pedro en Roma, Angkor-Wat en Camboya, la filosofía Zen, el Taoismo, solo por mencionar algunos ejemplos. Pero de igual manera se han hecho las cosas más atroces como la imposición del culto al Dios Atón por Akhenatón en el antiguo Egipto, las matanzas de las cruzadas, y de los Jihad musulmanes, el exterminio de millones de indígenas americanos, las guerras entre tribus de Nigeria, y la misma crucifixión de Jesús alias el Cristo.

Dado que vivo en un país que es primordialmente católico apostólico y “re-mono” este último punto, lo quiera o no, es parte de mi bagaje cultural y aunque no estoy de acuerdo en que se le de tanto énfasis al morbo sadomasoquista sanguinolento presente en los rituales católicos, sobre todo en la pasión de Cristo, si estoy de acuerdo en que existan estas festividades, no por compartir su filosofía religiosa sino por que son necesarias en cualquier sociedad para encaminar sus “fuerzas productivas” en un objetivo común; cabe señalar que en TODAS las sociedades han existido y existen estos rituales públicos de catarsis.

El único punto con el que no concuerdo es con el fanatismo, el cual considero como una adicción, dado que convierte a la persona en un ente incapaz de actuar sin su “dosis” de fundamentalismo religioso y que se lleguen a extremos como cometer verdaderas crucifixiones en las representaciones de semana santa, retratar al Führer de la Alemania Nazi “iluminado” por el espíritu santo o hacer películas como The Passion of the Christ de Mel Gibson.

En mi particular punto de vista prefiero pensar en Jesús como un filosofo (No de los que están en las “islas” de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM) que predico preceptos simples para hacer más llevadera la vida en su tiempo, que muchos de sus conceptos puedan ser adecuados a otros contextos históricos muestra la riqueza y eficacia de su filosofía de vida, realmente yo creo que Jesús fue el primer Cristiano Zen. Por desgracia parece que lo que más le ha funcionado a la institución del Vaticano son las practicas de control mental a base de atemorizar a la gente y hacerla sentir culpable.

Pero cada quien es libre de elegir en que creer, solo basta concluir que de alguna u otra manera, en mayor o menor medida todos somos religiosos. En mi caso particular, he de reconocerlo, soy algo supersticioso y me han pasado cosas que “no tienen explicación científica” (Tras perderme en la noche en la selva fui guiado hacia la plaza central de la ciudad Maya de Calakmul por unos -pasos inteligentes- que me indicaron el camino correcto (Ñañaritas verdad?)

Las “energías místicas”..... ¿Del pasado?

2006-03-22T18:50:00.000-06:00

Es realmente sorprendente la cantidad de gente que se reúne los días del equinoccio de primavera en algunas zonas arqueológicas de México, para recibir las “buena vibra”, siempre me he preguntado. ¿La buena vibra de que? En mi muy particular punto de vista siempre he considerado estas acciones más como una“pose” para tratar de emular a un arquetipo New Age prefabricado. Esta apreciación la he visto refirmada a través de los años pues he observado que en los medios publicitarios y aún en anuncios de la Secretaria de Turismo cuando se toca el asunto de la promoción de las zonas arqueológicas generalmente se muestra a una pareja de gente “bonita” (con marcado tipo anglosajón) enfundados en su ropa de diseñador línea “Adventure” la cual viajo de “Weekend” en su camioneta tipo “Land Rover” a las zonas arqueológicas “Nice” para ponerse en contacto con sus “raíces” practicando yoga en la primer estructura reconstruida que se encuentran y terminando el día comparándole artesanías a las “inditas.”

No es que tenga nada de malo hacer esto (Hey, por Dios, yo soy descendiente de familia alemana, por lo tanto soy “güero de ojo azul”) pero me parece nefasto que la vertiente “Yuppie-esotérica-light” sea la que se imponga y peor aun que sea convierta en un modelo a seguir, pues estas posturas más que despertar un genuino interese en las personas por conocer las culturas del pasado hace que la gente considere a las “pirámides” como “las grandes guardianas del conocimiento oculto” olvidando que estas estructuras son el reflejo de una sociedad que se tuvo que adaptar a su medio ambiente; es por eso que conocían los “secretos” de la naturaleza, como ver nubarrones en el cielo y saber que va a llover, saber que si te muerde una serpiente venenosa te puedes morir, como sembrar, como cosechar…conocimiento esotérico sin duda alguna.

En este comunicado de prensa la Dra. Johanna Broda creo que pone las cosas en claro, habrá que esperar al siguiente año para ver si el número de visitantes asciende o desciende, yo por mi parte me gustaría pasar el siguiente 21 de Marzo igual que el de este año; en estado de ebriedad con mi buen amigo Fate.

"Las costumbres de vestir de blanco y con los pies descalzos para 'cargarse de energía', es una cuestión moderna que no está basada en los estudios del México Prehispánico".

Salvo El Castillo en Chichén Itzá, en México ninguna edificación prehispánica tiene una ubicación precisa respecto a los cuatro puntos cardinales, razón por la cual el fenómeno solar del equinoccio de primavera carece de "efectos benéficos" para quienes acuden con este fin a las zonas arqueológicas el 21 de marzo.

Este desconocimiento ha llevado a que México sea uno de los pocos del mundo en que miles de personas arriban a las cumbres de las pirámides con dicha creencia. Fenómeno antropológico que ha ido en aumento en los últimos 20 años ante el surgimiento de grupos esotéricos.

Según un comunicado del Instituto Nacional de Antropología e Historia, Johanna Broda, especialista en arqueoastronomía, indicó que las inexactitudes que presentan las edificaciones prehispánicas fueron totalmente deliberadas y no respondían a acontecimientos como los equinoccios.

"Hay pocos edificios o estructuras con la orientación norte-sur, este-oeste; las orientaciones respondían a cuestiones calendáricas que los sacerdotes astrónomos detectaban como importantes", precisó.

"Entonces no necesariamente tenían que ver con la celebración de fenómenos astronómicos, por ello el equinoccio no se refleja en los edificios", subrayó.

Enfatizó que uno de los sitios en los que sí se produce este evento es en el Castillo de Chichén Itzá, donde se ve una proyección solar en forma de serpiente que desciende, porque cuenta con una buena orientación que permite el juego visual de sombras.

Broda, maestra de posgrado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, explicó que la disposición de las edificaciones prehispánicas está vinculada a lo que se denomina calendarios de horizonte, a través de los cuales se rastreaba la salida del sol sobre el horizonte a lo largo del año, y cuyo origen se tiene documentado hacia el primer milenio a.C.

Con el calendario mesoamericano lo que se determinaba eran los solsticios; también era la base para el ciclo agrícola y para las actividades económicas, como el pago del tributo.

Para las culturas antiguas de Mesoamérica, al igual que en el resto de las civilizaciones, la astronomía fue una de las primeras ciencias que surgieron estrechamente vinculadas con las matemáticas, la geometría y la observación de la naturaleza.

En este sentido, a pesar de carecer de instrumentos sofisticados, lograron el desarrollo de la astronomía a través de la arquitectura, como fue el caso de la creación de observatorios.

Entre las evidencias de este tipo de instrumentos para la observación astronómica se encuentran las estructuras halladas en Monte Albán, Chichén Itzá, Mayapan, Xochicalco y recientemente en Teotihuacan, comentó la también investigadora del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, luego de indicar que no se sabe con exactitud cuántos observatorios se crearon en Mesoamérica.

Tales observatorios, dijo, fueron construidos con la finalidad de ver los solsticios y los pasos del astro rey por el cenit -etapa en la que el Sol a mediodía se encuentra verticalmente sobre la latitud del observador-, cuyo evento se suscita dos veces al año.

Johanna Broda señaló que fue durante el periodo Clásico cuando las antiguas culturas alcanzaron el mayor auge en el desarrollo de la astronomía, mediante el uso de la cuenta larga, consistente en una cuenta calendárica, a partir de una fecha cero, y cuya aportación fue hecha por los mayas.

En torno a las ceremonias que las antiguas culturas efectuaban en fechas particulares y que estaban vinculadas con el ciclo agrícola, la antropóloga comentó que estos rituales estaban relacionados a la religión.

"Por ejemplo, el calendario mesomericano tenía 18 celebraciones anuales, que se hacían cada 20 días. Para estas fechas de marzo la que correspondería sería la de Tlacaxipehualiztli de Xipe-Totec, pero relacionarla directamente con el equinoccio sería algo sobreinterpretado", señaló.

"Las costumbres de vestir de blanco y con los pies descalzos para 'cargarse de energía', es una cuestión moderna que no está basada en los estudios del México Prehispánico", sentenció la investigadora, luego de indicar que esta moda ha ido en aumento en las últimas dos décadas, y cada año con una mayor convocatoria.

"Este fenómeno es interesante, porque en México siempre ha existido ese interés en la astronomía y el calendario, en comparación con otras naciones del mundo, donde no es tan atractiva esa costumbre de ascender a los monumentos antiguos el 21 de marzo", comentó.

"Por un lado es positivo que haya ese interés de la gente de relacionarse con la naturaleza, el Sol, la tierra y con las culturas prehispánicas. También que puedan acceder a las zonas arqueológicas", consideró la especialista.

Finalmente señaló que es muy delicado este último punto debido a que ante la llegada multitudinaria de visitantes se genera un problema grave desde el punto de vista de la conservación, y por consiguiente se deben tomar medidas para protegerlas.

Publicado: Viernes 17 de Marzo de 2006 a las 19:57 hrs.
Por Redacción Notimex Ciudad de México

Medio Oriente & Mesoamérica (Los de enmedio que se volvieron los de abajo)

2006-02-23T18:50:00.000-06:00

Aprovechando que he tenido la gran oportunidad profesional de involucrarme en algunos aspectos de producción de la próxima exposición referente a la cultura de la antigua Persia (Irán) que visitara al Museo Nacional de Antropología (México) me he dado a la tarea de investigar más a fondo esta cultura, si bien ya tenia cierto "background". (ya saben, el dato estúpidamente enciclopédico de ¿Sabias que...?) creo que al releer mis viejos textos, leer nuevos y al dedicarme un rato a la investigación epigráfica he tenido el tiempo para reflexionar acerca de varios puntos que considero importantes.

Mexicas Vs. Persas, Egipcios, Sumerios, Babilonicos, Fenicios, y en fin, cualquier otra cultura antigua "mistíca" y mafufa

En verdad estoy bastante feliz, como cuando Henry Jones Jr. en Raiders descubre la localización del Arca de la alianza, (Sorry, Geek-to-the-bone) de que estas exposiciones internacionales estén visitando la ciudad de México, aparte del gusto personal de poder ver a escasos centímetros artefactos únicos creo que es una buena oportunidad para que mucha gente que no tiene los recursos para viajar a otros países pueda apreciar de cerca piezas que tal vez nunca vuelvan a ver en sus vidas. Creo que es importante mantener siempre una visión universal y que es sano salirse un poquito de Mesoamérica para ver las cosas en perspectiva y poder aprender como otros changos plataneros (Homo-sapiens) en otra parte del mundo y en otro tiempo le hicieron para solucionar sus necesidades básicas y como se inventaron dioses y demonios para satisfacer sus impetus psicológicas y aliviar el strees que causa "la insoportable levedad del ser".

Pero al mismo tiempo me super encabrona ver que el maldito discurso de "La grandeza del México Prehispánico" que a todos los mexicanos nos han embutido desde la primaria ha triunfado apabullantemente. Como ejemplo puedo mencionar que en las ocasiones que fui a ver la Exposición de España Medieval en el MNA escuche de algunas personas que fueron con sus hijos a visitar las salas permanentes para realizar algún trabajo escolar comentarios como estos:

"Yo no voy a entrar a ver a esos bárbaros que destruyeron a los nobles Aztecas."
"Si los prehispánicos eran una gente pura, por eso somos y seremos la raza cósmica"
"Por culpa de ellos estamos como estamos."

¡Por Dios¡ (Râ para mi) que sarta de estupideces racistas e intolerantes, es triste ver que solo por prejuicios mucha gente se negó la oportunidad (y a sus hijos) de apreciar verdaderas obras de arte solo por que un libro de texto más que caduco proclama un discurso nacionalista barato que tiene pretensiones políticas de grandeza y que alaba al centralismo. Estas actitudes xenofobicas me recuerdan a las políticas de la Alemania Nazi (esos si eran bien Merol) y eso que en México nos jactamos de vivir en una cultura de equidad y pluralidad.

Lo peor de todo es que esta visión ha prevalecido hasta en a las personas "cultas" Por esta razón, la mayoria de las veces cuando se hacen estudios comparativos casi siempre se trata de demostrar que aquí en México esta "la escritura más antigua" o "la pirámide más grande" en verdad que debemos empezar a quitarnos ese síndrome de tratar de validar hacia el mundo a las "Altas Culturas mesoamericanas" (como se decía en los 60´s) y dejar al lado nuestros traumas de ser siempre "los de abajo" (o como decía Octavio Paz "los hijos de la chingada") Creo que ya están más que superados esos discursos (con voz de Vincent Price por favor) del siglo XIX :

"Otrora existieron pueblos tan antiguos como en el viejo mundo y los relieves solo podían ser comparados con los más hermosos de Tebas." ( ahh , pero que romántico se oye ¿O no?)

Mesoamérica tiene un nicho de honor en la historia de la humanidad, y que la escritura más antigua sea la Sumeria en Babilonia o que la Piramide más grande sea la de Khufu (Keops en Griego) en Egipto, no afecta en nada el valor y las aportaciones de los pueblos de México, al contrario, es una parte más de el gran mosaico que es la humanidad.

Otra vez el INAH, obstáculo para la Investigación

2006-01-20T17:00:00.000-06:00

Nota preeliminar:

Cualquier comentario de este Blog que puede contener palabras altisonantes o puntos de vista “Izquierdosos Light” o “Derechistas de pequeño burgués” son enteramente responsabilidad MIA, así es, he decidido que de ahora en adelante este Blog empezara a reflejar más mi personalidad, no significa que deje a un lado el lenguaje Pseudo intelectual que manejo, pero creo que hace falta “tropical izarlo” un poco más para expresar realmente las experiencias y quehaceres de “Un Egiptólogo atrapado en Mesoamérica” cómo últimamente me han designado por ahí. (Con respecto a las “palabrotas” creo que la grosería no esta implícita en la palabra, sino en el contexto en donde se usa, por lo demás cualquier expresión oral o escrita es un eufemismo para un estado de animo particular ¿No lo creen? En otro punto, uno de mis propósitos de año nuevo es el de darle nueva vida a este olvidado Blog (Que irónicamente ya parece ruina arqueológica) espero que con la ayuda de mis amigos sobre todo de mi estimadísimo Fate pueda hacer algo decente.

El INAH Vs. La Arqueología, o su sinónimo ¿Por que Jijos de la Jijurria es tan complicado hacer investigación arqueológica para morirse de hambre mientras existen burócratas que se llenen el buche sin hacer nada?

Bueno aunque es más una noticia local y para el gremio interesado, el pasado miércoles hubo un “Mitin” en la explanada del Museo Nacional de Antropología para exigir cuentas claras a nuestro ilustre Director, esto es un acto que en verdad espero ayude a detener las propuestas que maquiavélicamente tienen el objetivo final de deshacerse de una vez por todas de las personas más detestables del planeta para un Instituto de Antropología e Historia, los antropólogos, arqueólogos e historiadores que ahí trabajan.

¿En que parte me perdí?, Yo tenia entendido que los administrativos deberían estar trabajando para los investigadores, se supone .que están ahí para facilitar las cosas no?...Oh¡ cierto se me olvidaba desgraciadamente soy un arqueólogo en México, el país “Donde no pasa nada”

He conocido gente que son unos verdaderos pelmazos, pero eso si, como son amigos de “Los Notables “o dieron las nalgas (Hombres y mujeres) al algún burócrata encumbrado reciben todo el apoyo como viajes “de estudio”al extranjero (A todo lujo claro), becas jugosísimas de estudio para las mejores Universidades del mundo y apoyo para publicación para la estupidez más grande que están “investigando” sin contar los “feudos” que se crean en torno a ciertas zonas arqueológicas “Nice” ya que como son foco turístico pueden pedir más presupuesto. Realmente espero que esta situación cambie y creo que es bueno que se hallan puesto de acuerdo para variar en la ENAH en algo para luchar contar estas injusticias. Ciertamente, yo no asistí a la manifestación y no lo hice por varias razones.

-Nunca me ha gustado estar en "la grilla" aunque mi Universidad (La ENAH guapachosa) es una de las más grandes fabricas de Izquierdosos que quedan en este país yo todavía soy de la idea que las cosas se arreglan trabajando no haciendo desmadre.

-Precisamente por eso, aunque apoyo %100 a mis compañeros, también los conozco, y se que agarraron esta manifestación como pretexto para ponerse hasta las mamitas con más de una sustancia “pachulí” de hecho, pensándolo con sangre fría, no dudo ni un momento que esto sea usado por los directivos del INAH para evidenciar la “lacra social” que son los estudiantes de la ENAH y como merecen ser exterminados.

-Por que a diferencia de la mayoría de mis compañeros yo si estoy trabajando en distintos proyectos, comerciales, de diseño, artísticos y algunos relacionadas a la arqueología (Y no es porque soy uno de “los elegidos”, quien me conozca sabe que el INAH me ha tratado con la punta del pie). Es más, estas medidas me afectan más a mí que a muchos de mis compañeros, pues he sido maestro en la ENAH y me han pagado por “Honorarios” por mis servicios de arqueólogo en distintas dependencias a diferencia de muchos de mis compañeros que nunca han trabajado en su vida. Desgraciadamente lo que pulula en la ENAH son chavitos fresas que se quieren sentir bien “Cool” siendo reaccionarios y defendiendo las causas sociales de las comunidades indígenas, pero eso si, aunque estén morenitos no los llames “indios “ por que se ofenden, les importa mas la pose que el estudio.

Bueno como uno de los enunciados pilares de la antropología es darle la oportunidad de expresión a “la otredad”, aquí están las noticias relacionadas; saque cada quien su conclusión.

P.D. Solo espero tener trabajo en el futuro, ¡Me lleva¡ ¿Por que no me apellido Bermúdez?

Sábado 14 de enero de 2006 - Pedirán al INAH que explique recorte de 35% en ese rubro Anuncia la ENAH mitin en defensa de sus trabajadores eventuales

En sesión extraordinaria de los consejos Técnico y Académico, a la que se sumaron decenas de estudiantes, maestros, investigadores y trabajadores sindicalizados y no sindicalizados, y que fue presidida por el director Francisco Ortiz, la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) tomó ayer la decisión de realizar el próximo miércoles un mitin en la explanada del Museo Nacional de Antropología. A la par de la protesta, que comenzará a las 11 horas, se llamará a una reunión al director del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Luciano Cedillo, para que explique acerca del posible despido de unos mil empleados contratados por "salarios compactados" (eventuales). Durante la reunión, en un auditorio Román Piña Chan que resultó insuficiente, se dijo que el INAH ordenó a las autoridades de la ENAH reducir 35 por ciento el presupuesto para la contratación de los trabajadores por salarios compactados. Trabajadores con salarios compactados dijeron que a los recontratados se les reduciría el sueldo. Manifestaron que ese tipo de contratación viola derechos de compañeros que llevan hasta 20 años sin base. Y agregaron en un comunicado: "Como se dio a conocer el pasado 5 de enero, el actual director general del INAH informó a la opinión pública que el instituto tiene un pasivo de 350 millones de pesos, esto es, que acumuló adeudos de 2005 que no se pudieron cubrir al cierre del ejercicio". Y agregaron: ''Lo que verdaderamente está en juego es la permanencia del INAH, que, como institución única en su género, se encarga de salvaguardar el patrimonio cultural de la nación." Mientras, trabajadores del instituto cerraron de manera parcial los museos Nacional de Antropología, del Castillo de Chapultepec y la Galería el Caracol para exigir el pago completo de despensa. En la reunión, a la que asistieron funcionarios del INAH como la coordinadora nacional de Antropología, Gloria Artís, participaron investigadores como Bolfy Cottom, Sergio Yáñez y Margarita Nolasco. Para muchos de los participantes, el intento de despidos es una irresponsabilidad del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, dirigido por Sari Bermúdez, que busca ''achicar" al INAH por ser una institución que genera cuadros con una conciencia social, crítica y que defienden el patrimonio cultural de su uso mercantil. Incierta situación de empleados temporales del INAH

José Juan de Ávila El Universal

Compañeros investigadores:

El pasado viernes 13 de enero del presente, asistí a una reunión de los Consejos Técnico y Académico de la ENAH, en donde se discutió y analizó la situación actual del INAH y la ENAH.

Esta histórica y nutrida reunión consideró que la actual situación emprendida por la Dirección del INAH referente a los despidos injustificados del personal contratado bajo la denominación de salarios compatados y profesores hora/semana/mes, así como el retraso a los pagos del personal de base, se deben a una estrategia mayor que persigue desestabilizar a toda nuestra Institución para impedir que cumpla con sus labores sustantivas de investigación científica y de conservación del patrimonio que le compete atender, así como poder conseguir el tan anhelado dictamen legislativo que supeditaría legalmente al INAH y al INBA a los designios del titular del CONACULTA, lo que abriría paso al usufructo privado del patrimonio arqueológico, histórico y artístico de la Nalción.

Por tal motivo se crearon diversas comisiones encargadas de iniciar la organización de una serie de acciones destinadas a contrarrestar cualquier intento en contra de nuestra Intitución y de las tareas sustantivas que le han sido conferidas: investigación científica, docencia, conservación, custodia, y difusión del patrimonio cultural de la Nación.

La primera de estas acciones se refiere a la realización de un Mítin en la explanada del Museo Nacional de Antropología, el día miércoles 18 de enero a las 11 a.m. bajo las siguientes consignas:

-No al despido injustificado del personal contratado bajo la denominación de salarios compactados y hora/semana/mes de la ENAH y del INAH, y exigir su basificación.

- Transparencia en la administración actual. Exigimos aclaración escrita acerca:

- del supuesto adeudo que tiene el INAH por la cantidad de 350 millones de pesos

- del monto del presupuesto asignado al INAH para el ejercicio de 2006.

- Participación de los trabajadores en la distribución del presupuesto institucional para 2006, con el fin de garantizar el cumplimiento de las funciones sustantivas del INAH.

- Por el respeto a los trabajadores de la Institución y a la Ley que le da sustento.

Esperamos tu asistencia.

Att. Guillermo Códova Tello.

México, DF a 16 de enero de 2006.

CORREO A MEDIOS.

Les agradecemos de antemano la atención que sirvan a la presente y queremos felicitarlos enormemente por su valioso trabajo periodístico.

Somos un grupo de Investigadores que junto con muchos otros trabajadores del Instituto Nacional de Antropología, que están bajo el régimen de CONTRATO por obra y tiempo determinado, queremos denunciar una serie de irregularidades que ponen en riesgo nuestra ya de por si endeble situación económica y laboral. A la fecha (13 de Enero de 2006) no hemos recibido el AGUINALDO que como todos ustedes saben, POR LEY tiene que ser entregado a más tardar el 20 de Diciembre.

Por otro lado el INAH no se ha pronunciado con claridad respecto a la continuidad de los proyectos que están en marcha desde el año pasado, por lo que estamos inmersos en una situación vulnerable. De tal manera que además de no saber si estamos contemplados dentro de un proyecto aprobado y con recursos, no hemos recibido el AGUINALDO que nos ha permitido sobrevivir los primeros meses del año cuando no recibimos el salario a tiempo como suele ser costumbre del INAH desde hace años.

Las autoridades del INAH muestran una actitud irresponsable pues no se han pronunciado en ningún sentido respecto a esta situación, generando aun mayor confusión en este y otros centros de trabajo.

No sabemos que otra situación se avecine pues esta vez ha sido el AGUINALDO pero muchas otras irregularidades y atropellos siguen vigentes, como son las horas de trabajo, el inexistente IMSS o ISSSTE, prestaciones básicas, vacaciones y otras más, por lo que es necesario buscar alternativas para enfrentarlas y buscar soluciones.

Queremos exhortar a los compañeros que comparten esta crítica situación para que se conecten al correo inahcontratados@yahoo.com.mx y el foro o blog http://spaces.msn.com/members/contratadosinah/ en el que buscamos conjuntar las distintas inquietudes y opiniones para poder evaluar alguna acción de mayor

alcance y fuerza.

Un afectuoso saludo de los investigadores por contrato del INAH

Salud y MUCHAS GRACIAS

Contratados de la Dirección de Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicos del INAH

5550-2916

5550-8269

El adiós a un Mentor

2005-10-29T20:21:00.000-05:00

El pasado sábado 22 de octubre del 2005 falleció el Maestro Jorge Canseco Vincourt curador de la sala egipcia del Museo de las Culturas, en la Ciudad de México D.F. Será recordado por todos los que tuvimos la fortuna de conocerlo y que contamos con la bendición de estar ante la presencia de un hombre excepcional, de una calidad humana indudable, arqueólogo erudito siempre dispuesto a ayudar en cualquier problema y a resolver cualquier duda.

Personalmente recordare con cariño todas las ocasiones en que tuve la oportunidad de escuchar sus sabias enseñanzas y las ocasiones en que me aconsejo sobre los más diversos temas. Dando una mirada hacia atrás descubro la gran influencia que el Maestro Canseco ha tenido en mi vida, puesto que fomento en mi el interés y el cariño hacia las culturas antiguas y en especial a la gran civilización del Egipto Faraónico por lo cual le estaré eternamente agradecido.

Entre algunos de sus trabajos más relevantes, se encuentra su tesis de arqueología la cual se puede consultar en la Biblioteca de la ENAH y en la Biblioteca del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM. Hago una cordial invitación a las personas que no conozcan su trabajo, de que dediquen un poco de su tiempo a estudiar las valiosas aportaciones del Maestro Canseco, las cuales les ayudaran en su vida profesional y personal. La ficha bibliográfica es:

CANSECO VINCOURT, Jorge
1967 Usos funerarios-religiosos del antiguo Egipto y algunos paralelismos con la cultura Azteca. Tesis Profesional de Maestría en Ciencias Antropológicas especialidad en Arqueología INAH-ENAH. México.

Así mismo ofrezco mi ayuda si es que no pueden asistir a estas instituciones y fotocopiar la tesis para quien lo desee, tenga un ejemplar en su biblioteca personal. Acompañando en el luto a su querida esposa Ma. Engracia Vallejo y con todo respeto, me gustaría dedicar con cariño este pasaje de las "Formulas para la salida al día" ya que Jorge dedico gran parte de su vida al estudio del Antiguo Egipto, cultura a la que amó.

CAPITULO 190. FÓRMULA PARA ESTAR JUNTO A OSIRIS

"Oh, Osiris Jorge Canseco Vincourt, totalmente vivo, totalmente renovado, totalmente rejuvenecido, no hay nada malo en ningún lugar donde tú estas. Sales al día, gozas de sus rayos y el gran Dios viene a reposar donde tú estas. Subes y Bajas sin que tus pies sean rechazados.

Las dobles puertas del otro mundo son abiertas para ti, las puertas del reino escondido son hechas añicos para ti; los guardianes de las puertas extienden sus manos hacia ti, regocijándose cuando te acercas (y diciendo): "Entras favorecido, sales amado". Te designa como el primero de entre ellos, esta satisfecho de ti, y compartes sus ofrendas: El te protege, aparta el mal.

¡Salve¡ Los Justificados (te) glorifican, los que están en el reino del Oeste te acompañan, ¡Oh Osiris que presides en el Occidente, Osiris Jorge Canseco Vincourt justificado¡"

El Maestro Canseco vivirá eternamente y su memoria será imperecedera, ya que vive en nuestros corazones.

Gerardo P. Taber

2005-09-03T14:12:00.000-05:00

Listo para apaciguar a los nativos

El INAH, obstaculo de la arqueología

2005-05-11T13:51:00.000-05:00

Aunuqe este articulo lo deberia pasar tambien al querido Niteboy y a Albion, en el blog de vota por nadie, les dejo con esta nota de el nuevo director del INAH, como podran darse cuenta, utiliza una retorica bastante escabrosa del tipo "yo no fui, yo no se" para quitarse de problemas y se preocupa más por la cuestion burocratica administrartiva de "reeordenación", (lease creación de puestos administrativos con jugosos sueldos pa´los cuates) que por destinar recursos para lo que sirve el Instituto, "proteger y estudiar las manifestaciones culturales del país." En verdad que los que nos dedicamos a esto de las piedras viejas lo tenemos que hacer por que nos apasiona.

La Jornada

Viernes 29 de abril de 2005

Planeación de largo plazo, opción para crecer con armonía, dice el titular del instituto
''Reorganizar y fortalecer al INAH, eje de mi gestión'': Luciano Cedillo

Una de las tareas del organismo es integrar la riqueza cultural a las políticas de Estado, anuncia

Hay una parte de ese patrimonio que no puede ser vendido ni rentado, subraya el funcionario

ANGEL VARGAS

No basta con abrir una zona e investigarla; hay que mantenerla siempre en buenas condiciones, prestar buenos servicios, capacitar a los trabajadores y atender la relación con la comunidad, indica el nuevo director del INAH FOTO Luis Humberto González

A un mes de haber asumido la Dirección General del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Luciano Cedillo Alvarez explica que el eje de su gestión es la reorganización y el fortalecimiento institucional de la dependencia.

Lo anterior, con una visión de largo plazo en la que, entre otros aspectos, se buscará hacer del patrimonio cultural un elemento fundamental en términos del proyecto de nación, como uno de los puntos centrales para el desarrollo del país, según precisa el restaurador neoleonés en entrevista con La Jornada.

-¿Los dos años que le restan al sexenio son suficientes para lograr su cometido?

-No busco un sello personal de gestión. Tampoco pienso en tiempos electorales, es algo que no me preocupa. Mis energías están centradas en fortalecer y orientar adecuadamente las acciones y tareas del INAH; en ordenarlo y clarificar algunos aspectos; reforzarlo desde el punto de vista organizacional y presupuestal.

''Debemos tener una institución fuerte, sana, independientemente de quién tome las riendas del gobierno. Creo que el patrimonio cultural es un recurso fundamental para el desarrollo integral del país. Una de las tareas más importantes del INAH será entonces integrarlo a las políticas de Estado."

Identificar prioridades

-¿Hasta qué punto se encuentra maniatado por las limitaciones presupuestales, aspecto por el que de hecho renunció su antecesor, el etnólogo Sergio Raúl Arroyo?

-Claro que hay problemas económicos, pero también hay mucho por proponer respecto de la orientación y la mejor administración de recursos. Por supuesto que los dineros son fundamentales, pero es más importante tener claridad en qué y cómo se invertirán; cuáles son las prioridades, y que a partir de allí se pueda trabajar en una asignación específicamente orientada y planeada.

''Cuando hablo de planeación no me refiero a uno o dos años, sino a 10. Quienes estamos relacionados con la conservación del patrimonio cultural advertimos que la solución no es de forma inmediata, sino de largo plazo.''

-¿Planear a largo plazo cuando se dice que el país se reinventa cada seis años?

-Ese es un error. El INAH ha logrado trascender muchas administraciones. Cuando hablo de planeación de largo plazo, me refiero a un proyecto de país, de nación, a una preocupación, más que política, nacional. Al respecto, la capacidad que tenga la institución por medio de su experiencia y bagaje cultural será fundamental para el proyecto de país.

-¿Cómo revertir la concepción generalizada de que la actual política cultural privilegia los intereses del capital por encima de la preservación del patrimonio cultural e histórico?

-Es una visión a lo mejor no suficientemente fundamentada. Hay parte muy importante del patrimonio que no puede ser vendido, ni rentado. Es parte de nuestra historia y allí seguirá. Eso nos queda claro a quienes trabajamos en este ámbito.

''Cuando hablamos de proyecto de desarrollo integral, dentro de esta visión de futuro, es porque el patrimonio cultural, en términos de la conservación, la identidad y el desarrollo humano integral, tendrá que ser parte de una política de nación.

''Hablamos de una concepción armónica que no sólo privilegia algunos aspectos, como el turismo o la comercialización, sino que tiene que ver con todo un sistema integral, planeado con respecto a las comunidades, el diálogo entre los diferentes niveles de gobierno y diversas instancias; en fin, con toda una serie de tareas relacionadas con el patrimonio cultural como recurso de desarrollo.

''No hablamos de las famosas visiones de privatización, sino de un recurso que está allí, que es parte del país y de la sociedad."

Uno de los objetivos del plan de acción de Cedillo Alvarez, reitera, es buscar mejorar el sistema de trabajo y organización del instituto, pues a su parecer muchos de los proyectos están dispersos, así como desvinculadas las áreas, lo cual implica más trabajo institucional y mayor gasto de recursos.

''El problema es que crecimos, y ese crecimiento no ha sido suficientemente ordenado; debemos trabajar más al respecto."

Contra la improvisación

-¿Ha habido entonces falta de planeación en el INAH?

-Digamos que es un aspecto que se debe reforzar. Tenemos que ordenarnos. Por ejemplo, no es suficiente con abrir una zona, ni con investigarla; hay que mantenerla toda la vida, tenerla en buenas condiciones, dar buenos servicios, capacitar a los trabajadores, tener al día los aspectos de administración, mantenimiento, la relación con la comunidad. En fin, es una tarea planeada. No podemos seguir improvisando.

-¿Es decir que en administraciones anteriores se ha soslayado lo de fondo por lo urgente?

-No quiero hacer ningún comentario al respecto; no tiene caso ver para atrás.

''La experiencia de todos estos años me dice, al igual que a otras personas dentro del instituto, que la planeación de largo plazo es la alternativa de crecimiento armónico.''

por que se desentierra la verdad?

2005-04-29T23:17:00.000-05:00

La arqueologia no solo se trata de estudiar los fenomenos del pasado, de buscar los tesoros, "las arcas perdidas" sino támbien de observarnos a nosotros mismos, observar la naturaleza humana la cual es la misma desde el comienzo de la civilización, es desmitificar discursos baratos para acceder al verdadero conocimiento de la sociedad actual y entender el lugar en donde estamos parados, entender que somos parte de un proceso social y cultural que tiene un devenir continuo en el tiempo.