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¡Je tiens l'affaire! Jean-François Champollion y la piedra de Rosetta

Author: Gerardo P. Taber / Labels: , ,

 ¡Je tiens l'affaire! fue el grito de júbilo que el 14 de septiembre de 1822 -hace ya 200 años- profirió Jean-François Champollion "le jeune" (1790-1832) al comprobar que sus hipótesis sobre el funcionamiento de la escritura del Egipto faraónico estaban dando resultados al estudiar las inscripciones de la célebre "piedra de Rosetta", que había sido descubierta el 15 de Julio de 1799, en la ciudad de Rashid (Rosetta) durante los trabajos de fortificación del fuerte Saint‐Julien a cargo del capitán Pierre-François Bouchard.



Muchas personas creen que las inscripciones bilingües en tres sistemas: jeroglífico, demótico y griego de la piedra de Rosetta son "mágicas" y que por alguna nigromancia (o algo así) Champollion pudo "leer" automáticamente los jeroglíficos; pero la verdad es que él lo pudo lograr gracias al trabajo continuo y erudito de toda su vida. Si, la piedra de Rosetta ayudó mucho, pero Champollion "le jeune" iba por muy buen camino y hubiera "descifrado el código" aún sin ella. La realidad es que el texto de la piedra de Rosetta, que es un decreto de donación del faraón Ptolomeo V Epífanes (210-181 a.C.) para los sacerdotes de Menfis en 196 d.C. es bastante soso y protocolario. Aquí un fragmento:

“...Desde que reina el faraón Ptolomeo, el eterno, el amado de Ptah, el dios Epífanes Eucaristos, el hijo del rey Ptolomeo y la reina Arsínoe, dioses Filopatores, han sido muy beneficiados tanto los templos como los que viven en ellos, además de todos los que de él dependen, siendo un dios nacido de dios y diosa y siendo benevolentemente dispuesto hacia los dioses, ha dedicado a los ingresos de los templos oro y grano, y ha invertido mucha riqueza para la prosperidad de Egipto, y ha consolidado los templos, ha sido generoso con todos sus medios, y de los ingresos y los impuestos que recibe de Egipto una parte ha sido condonada completamente y otra reducida a fin de que el pueblo y todo lo demás sea próspero durante su reinado...” (Bevan, 1927: 263–268).



La importancia de este texto es que permitió a varios filólogos, como el britanico Thomas Young (1773-1829), identificar elementos como los šnw (shenu) "cartouche o cartucho" e intuir el funcionamiento de jeroglíficos. Pero, la genialidad de Champollion fue el conocer, compilar y proponer la lectura fonética del egipcio. Lo cual hizo el 27 de septiembre de 1822 ante la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres sus hipótesis en un borrador de ocho páginas. A finales de Octubre del mismo año publica: Lettre A M. Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques employés par les Égyptiens pour inscrire sur leurs monuments les titres, les noms et les surnoms de souverains grecs et romains. De esta publicación siguieron otras y mucho, muchísimo trabajo de grandes egiptólogos como: Karl Richard Lepsius (1810-1884), Adolf Erman (1854-1937), James Henry Breasted (1865-1935), Alan H. Gardiner (1879-1963), Erik Hornung (1933-2022) y Antonio Loprieno (1955- ) entre muchos otros que nos permiten, como dijera Bernardo de Chartres (c. 1070-1130): nanos gigantum humeris insidentes "pararse sobre hombros de gigantes".






La horrible situación que vive Egipto

Author: Gerardo P. Taber / Labels: , , , , ,

Muchos crímenes se han cometido a lo largo de la historia y por desgracia muchos crímenes horribles se están cometiendo en estos momentos en el bello y milenario país del Nilo, llamado Kemet "la tierra negra" en la antigüedad y conocido actualmente como como مصر Miṣr.

Estoy de acuerdo en que el régimen de Hosni Mubarak debe terminar. Estoy de acuerdo en que el pueblo egipcio debe de tener una mejor calidad de vida. Pero en lo que discrepo totalmente es en las afectaciones provocadas por los espantosos actos vandálicos que están ocurriendo en estos momentos en el Museo Egipcio de El Cairo. Al grado que el ejercito ha tenido que ocupar el museo para evitar más destrozos como puede apreciarse en este vídeo:



En verdad, que se me parte el corazón al ver estos objetos milenarios tirados y rotos en el piso del museo. Por desgracia, de lo que no se han dado cuenta los perpetradores de estos actos (que fueron los agentes de Hosni Mubarak, información aquí) es que están cometiendo el crimen más grande que se le puede hacer a cualquier sociedad. Los vándalos que hicieron esta abominación le están negando la oportunidad a está, y a las futuras generaciones, de conocer el pasado de su propia cultura.

No se dan cuenta que, como dijo George Santayana: "Quien olvida su historia está condenado a repetirla". Creo que las cosas cambiaran, y no para mejorar, después de este pasado "viernes de furia" -28 de enero de 2011-. Día de infamia y perdida para todo el mundo.

Más información, imágenes de la destrucción e identificación de los objetos dañados en el siguiente link:

Khaemwaset, el primer egiptólogo

Author: Gerardo P. Taber / Labels: , ,

De todos los personajes del antiguo Egipto, uno que siempre ha llamado mi atención es el príncipe Khaemwaset, quien fuera el cuarto hijo del gran faraón Ramesses II y de su reina Isetnofret quienes vivieron en la dinastía XIX (c.1295-1186 a.C.) del Reino Nuevo. El especial interés por Khaemwaset es por que a los que nos gusta esta cosa de la egiptología, lo consideramos como el "primer egiptólogo" y también se le  conoce como el "príncipe arqueólogo".

Se cree que Khaemwaset nació alrededor del año c.1270 a.C. y murió a una edad avanzada, unos pocos años antes que su padre en el c.1213 a.C.  El nombre Khaemwaset, como casi todos los nombres egipcios, es un nombre compuesto y significa "el que resplandece en Tebas". Los jeroglíficos que lo componen son:

Transliteración:   ḫ´ m w3s (t)
Restitución fonética: Khaemwaset
  

Este príncipe, que llegó a ser el sumo sacerdote del dios Ptah, era un apasionado de la antigüedad y sentía gran admiración por la cultura de sus antepasados. Este gusto y respeto por las personas que vivieron y erigieron monumentos para la posteridad, lo llevó a dedicar mucho tiempo de su vida a la investigación y restauración de varios monumentos, como el templo solar del faraón Niuserra (c.2445-2421 a.C.) y las pirámides de los faraones Sahura (c.2471-2458 a.C.) y Unas (c.2375-2345 a.C.).


 Khaemwaset como sacerdote del dios Ptah

Creo que el carácter "ilustrado" de Khaemwaset lo refleja muy bien Bernadette Menu en su libro Ramses II. Souverain des souverains: “...este personaje egipcio residente de la ciudad de Menfis y siendo sumo sacerdote del dios Ptah, desarrolló una actividad de “arqueólogo-historiador”, buscando en viejos escritos en las bibliotecas reales y de los templos, donde se guardaba el conocimiento de Egipto desde los tiempos de las primeras dinastías. El príncipe restauró inscripciones antiguas ilegibles en monumentos casi en ruinas. De este modo revivía el recuerdo de los faraones de los tiempos pasados y lo asimilaba al nuevo periodo en que vivía Egipto durante el Imperio Nuevo.” (Menu 1998:46).

La verdad me da gusto saber que esa pasión que sentimos algunos "locos" por conocer más acerca de las culturas antiguas, pues ya la tenían los propios antiguos. Lo cual me lleva a pensar en lo "modernos" que eran los antiguos. Creo que me gustaría ser como Khaemwaset, aunque veo un poco difícil en estos días poder ser un príncipe o tener los recursos para excavar y restaurar monumentos egipcios......si tan sólo no fuera arqueólogo y hubiera sido niño "nice" de la UVM, en fin. Se puede encontrar más información del príncipe Khaemwaset en este link.

¿Se lee Ramsés o Ramesses?

Author: Gerardo P. Taber / Labels: , ,


Para contestar esta pregunta debemos consultar las propias inscripciones. En el cartucho de la izquierda se puede leer: Transliteración: wsr m3ˁt rˁ stp n rˁ Restitución fonética: Usermaatra Setepenra; que significa: "Poderosa es la Justicia de Ra, el elegido de Ra" mientras que en el cartucho de la derecha se lee: Transliteración: rˁ ms sS mry imn Restitución fonética: Rameses Mery Amon que... significa: "El nacido de Ra, amado de Amón". Estos son los nombres de coronación y de nacimiento del gran faraón Ramsés II que gobernó el antiguo país del Nilo del c.1279 al 1213 a.C. ¿Qué como se sabe esto? Pues gracias a la epigrafía y ¿Qué demonios es la epigrafía? Ahhh pues resulta que la epigrafía es la disciplina académica que estudia e interpreta las inscripciones antiguas. Vale la pena mencionar la reflexión de Antonio Caballos Rufino, profesor del Departamento de Historia Antigua de la Universidad de Sevilla: “La epigrafía, ciencia auxiliar de la historia, de especial utilidad y significación para la historia de la antigüedad, tiene como objetivo el estudio de los textos antiguos escritos sobre soporte perdurable. Con esta definición se intuyen las dos caras de la epigrafía, y, por ende, las dos funciones que debe cumplir el epigrafista. La epigrafía es, por una parte, una disciplina eminentemente práctica, que exige unos conocimientos especializados y supone el desarrollo de unas destrezas en el cumplimiento de una serie de reglas y procedimientos técnicos específicos. Pero, por otra parte, no hay que olvidar que la epigrafía cumple sus objetivos sólo si sirve a la historia. De ahí el imprescindible papel de la tarea interpretativa en la labor de todo epigrafista. Ésta no es posible sin unos profundos conocimientos históricos -y también, y por ello, lingüísticos-; además de que sus resultados contribuyen de forma sustancial a la ampliación de los saberes y al desarrollo de la ciencia histórica, especialmente en lo que a la historia de la antigüedad se refiere.” No cabe duda: Que bonito es lo bonito ¡cuando es bonito¡

Los dioses del antiguo país del Nilo en el IIFL UNAM

Author: Gerardo P. Taber / Labels: , , , ,

Estoy muy contento ya que nuevamente fui invitado a impartir tres conferencias sobre la religión del Egipto faraónico para el diplomado de Teoría e Historia de las Religiones del Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México.

En verdad que me siento honrado al ser ponente en este prestigioso diplomado fundado por la Dra. Mercedes de la Garza y que espléndidamente coordinan la Dra. María del Carmen Valverde y el Lic. Mauricio Ruiz.


El diplomado tiene como objetivos reconocer la estructura de los hechos y fenómenos religiosos, la forma del pensamiento mítico y sus manifestaciones a través de la historia así como distinguir los enfoques metodológicos de la antropología, la psicología y la sociología de la religión y por último mostrar desde una perspectiva histórica y regional las manifestaciones religiosas más representativas.

En base a estos objetivos elabore el siguiente temario que se inserta en el Módulo V dedicado a las religiones mediterráneas y del medio oriente:

Tema I
-El concepto de “dios” en el antiguo Egipto.
-El origen de los dioses, desde el fetiche y el tótem.

Tema II
-El origen de las triadas y familias de dioses.
-El culto a Ra, el dios del sol.

Tema III
-Análisis de los diferentes mitos de creación.
-Los dioses funerarios, la vida en el Más Allá.

TEMA IV
-Historia divina, historia política.
-Los dioses Estatales.
-El faraón, el dios Horus en la tierra.

Las conferencias serán los días 11, 16 y 18 de marzo de 2010 de 6 a 8 pm en el Aula Magna del Instituto de Investigaciones Filológicas que se encuentra en el Circuito Mario de la Cueva s.n. Ciudad de la Investigación en Humanidades. Ciudad Universitaria, Zona Cultural. Delegación Coyoacán, México, D. F. C.P. 04510. Tel.: 5606-0804. Mapa de localización en este link

Más información en el propio sitio del IIF y en el micrositio del Diplomado de Teoría e Historia de las Religiones.

Conferencias en el Diplomado de Teoría e Historia de las Religiones del IIF UNAM

Author: Gerardo P. Taber / Labels: , , , ,


Los pasados días 14 y 19 de agosto del 2008 impartí dos conferencias en el Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México sobre la religión en el antiguo Egipto para el diplomado de Teoría e Historia de las Religiones.

La verdad fue una muy grata sorpresa recibir la invitación para ser ponente en este prestigioso diplomado fundado por la Dra. Mercedes de la Garza, puesto que cabe decir que a quienes invitan como expositores son a los de "ligas mayores" ya que entre los exponentes se encuentran investigadores de la talla de Walburga Wisheu, Silvia Seligson, María del Carmen Valverde, Tomás Pérez Suárez o Ernesto de la Peña entre otros y bueno que inviten al arqueólogo mugroso y apestoso que escribe este polemico y olvidado Blog es en verdad todo un honor.

Por si quieren checar la información pueen darle un vistazo a los links del propio IIF



Y bueno, ¿Qué fue lo que presente en estas conferencias?, la respuesta esta en este pequeño programa que elabore para tal ocasión, lo anexo por si sirve de algo:

Presentación

En el noreste del continente africano, en las riberas del río Nilo, floreció hace más de cinco milenios una de las más importantes civilizaciones del mundo antiguo; el Egipto faraónico. Era primordialmente una cultura agrícola/ganadera por lo que su vida estaba íntimamente ligada a la naturaleza, en especial al ciclo del Nilo, que se desbordaba anualmente depositando un limo fertilizante al que se le denominaba Kemet “la tierra negra” nombre original de Egipto.

Gracias a la organización del trabajo en comunidad, surgió un Estado teocrático que contaba con una serie de instituciones administrativas y religiosas que velaban por que se mantuviera el Maat “el orden, la justicia y la verdad” el concepto abstracto en el que se basó la civilización egipcia y que significó bienestar social durante los diversos periodos de esplendor. El estudio de su sistema de creencias se presenta como una oportunidad para conocer y valorar mejor a esta civilización milenaria, la cual tuvo gran influencia en el desarrollo de la cultura Occidental, siendo precursora de muchos de los conceptos religiosos y filosóficos que aún se encuentran presentes en la actualidad.

Propósito y objetivo

-El propósito de la conferencia consiste en crear criterios de apreciación hacia las religiones del mundo antiguo para enriquecer a los participantes dentro de sus áreas de desarrollo profesional ayudando a impulsar acciones que influyan en la protección y difusión del patrimonio cultural de la humanidad. Así mismo, se busca desmitificar ideas erróneamente preconcebidas difundidas por distintos medios de comunicación.

-El objetivo es familiarizar a los participantes con los rasgos más característicos de la civilización del Egipto faraónico a través del estudio de su religión. Metodología Dado que el tema que interesa estudiar es extraordinariamente amplio y complejo, se analizaran de manera sintética y concisa los principales elementos de la religión faraónica. La dinámica de las conferencias consistirá en la exposición temática por parte del profesor la cual será el motor generador de discusiones basadas en las lecturas asignadas para cada sesión. Así mismo, se contara con material audiovisual como complemento didáctico y se realizaran algunos ejercicios de epigrafía para reforzar los temas expuestos.

Contenido

Sesión 1: jueves 14 de agosto 2008

TEMA I -El concepto de “dios” en el antiguo Egipto. -El origen de los dioses, desde el fetiche y el tótem.

TEMA II -El origen de las triadas y familias de dioses. -El culto a Ra, el dios del sol.

Sesión 2: martes 19 de agosto 2008

TEMA III -Análisis de los diferentes mitos de creación. -Los dioses funerarios, la vida en el Más Allá.

TEMA IV -Historia divina, historia política. Los dioses Estatales. -El faraón, el dios Horus en la tierra.

Jeroglíficos egipcios en el Museo Nacional de las Culturas

Author: Gerardo P. Taber / Labels: ,

Esta todo el mundo cordialmente invitado al "Curso introductorio a los jeroglíficos egipcios" en el Museo Nacional de las Culturas todos los sábados de 10 a.m. a 1 p.m. a partir del próximo 17 de Marzo.

Si bien no es de ninguna manera el primer curso sobre la escritura del antiguo Egipto que se imparte en México creo que es una buena opción para que mucha gente interesada pueda acceder más fácilmente a este tipo de conocimiento ya que este es un espacio que esta abierto a todo público.



En este sentido solo quiero aclarar que yo hubiera preferido un titulo más decimonónico como: "Una pequeña aproximación introductoria a los rudimentos de la escritura del Egipto Faraónico" ya que de ninguna manera considero ser "el especialista" en gramática del antiguo Egipto, lo único que soy es un arqueólogo mexicano de nacimiento (pero egiptólogo de corazón) que siempre a tenido la inquietud de conocer un poco más a fondo esta milenaria cultura y que en mi desarrollo profesional se me han presentado algunas oportunidades para estudiar esta área. Solo me atreveré a llamarme "egiptólogo" en un futuro (espero no muy lejano) hasta que estudie un doctorado en egiptología. De todas formas, si existe publico interesado, me dará mucho gusto compartir los pocos conocimientos que pueda tener.

De manera especial quiero externar mi eterno agradecimiento a mis maestros de epigrafía egipcia José Ramón Perez-Accino Picatoste del Birkbeck Collage of London y de epigrafía maya Erik Velásquez Garcia del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM. Espero poder transmitir, así como ellos me transmitieron a mí, el cariño y cuidado necesarios para descifrar antiguos sistemas de escritura y poner en práctica algunos de sus excelentes métodos de enseñanza.



Como último punto quiero dedicar este curso a quien también considero mi maestro el ahora -Osiris justificado- Jorge Canseco Vincourt, curador de las salas de Egipto y Mesopotamia. Creo que le hubiera gustado que se hicieran este tipo de eventos precisamente en el Museo que el ayudó a crear con tanto interés.

Si quieren mayores informes, por favor pregunten en las direcciones de correo electrónico y teléfonos del Museo de las Culturas ya que la parte referente a la planeación, cupo, horarios y costos los maneja directamente el Museo. (Yo solo me ocupo de la parte de las inscripciones raras en piedras viejas)

..........y como decían los antiguos egipcios

ankh wDA snb Dt (Vida , prosperidad y salud por siempre)