Los pasados días 14 y 19 de agosto del 2008 impartí dos conferencias en el Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México sobre la religión en el antiguo Egipto para el diplomado de Teoría e Historia de las Religiones.

La verdad fue una muy grata sorpresa recibir la invitación para ser ponente en este prestigioso diplomado fundado por la Dra. Mercedes de la Garza, puesto que cabe decir que a quienes invitan como expositores son a los de "ligas mayores" ya que entre los exponentes se encuentran investigadores de la talla de Walburga Wisheu, Silvia Seligson, María del Carmen Valverde, Tomás Pérez Suárez o Ernesto de la Peña entre otros y bueno que inviten al arqueólogo mugroso y apestoso que escribe este polemico y olvidado Blog es en verdad todo un honor.

Por si quieren checar la información pueen darle un vistazo a los links del propio IIF



Y bueno, ¿Qué fue lo que presente en estas conferencias?, la respuesta esta en este pequeño programa que elabore para tal ocasión, lo anexo por si sirve de algo:

Presentación

En el noreste del continente africano, en las riberas del río Nilo, floreció hace más de cinco milenios una de las más importantes civilizaciones del mundo antiguo; el Egipto faraónico. Era primordialmente una cultura agrícola/ganadera por lo que su vida estaba íntimamente ligada a la naturaleza, en especial al ciclo del Nilo, que se desbordaba anualmente depositando un limo fertilizante al que se le denominaba Kemet “la tierra negra” nombre original de Egipto.

Gracias a la organización del trabajo en comunidad, surgió un Estado teocrático que contaba con una serie de instituciones administrativas y religiosas que velaban por que se mantuviera el Maat “el orden, la justicia y la verdad” el concepto abstracto en el que se basó la civilización egipcia y que significó bienestar social durante los diversos periodos de esplendor. El estudio de su sistema de creencias se presenta como una oportunidad para conocer y valorar mejor a esta civilización milenaria, la cual tuvo gran influencia en el desarrollo de la cultura Occidental, siendo precursora de muchos de los conceptos religiosos y filosóficos que aún se encuentran presentes en la actualidad.

Propósito y objetivo

-El propósito de la conferencia consiste en crear criterios de apreciación hacia las religiones del mundo antiguo para enriquecer a los participantes dentro de sus áreas de desarrollo profesional ayudando a impulsar acciones que influyan en la protección y difusión del patrimonio cultural de la humanidad. Así mismo, se busca desmitificar ideas erróneamente preconcebidas difundidas por distintos medios de comunicación.

-El objetivo es familiarizar a los participantes con los rasgos más característicos de la civilización del Egipto faraónico a través del estudio de su religión. Metodología Dado que el tema que interesa estudiar es extraordinariamente amplio y complejo, se analizaran de manera sintética y concisa los principales elementos de la religión faraónica. La dinámica de las conferencias consistirá en la exposición temática por parte del profesor la cual será el motor generador de discusiones basadas en las lecturas asignadas para cada sesión. Así mismo, se contara con material audiovisual como complemento didáctico y se realizaran algunos ejercicios de epigrafía para reforzar los temas expuestos.

Contenido

Sesión 1: jueves 14 de agosto 2008

TEMA I -El concepto de “dios” en el antiguo Egipto. -El origen de los dioses, desde el fetiche y el tótem.

TEMA II -El origen de las triadas y familias de dioses. -El culto a Ra, el dios del sol.

Sesión 2: martes 19 de agosto 2008

TEMA III -Análisis de los diferentes mitos de creación. -Los dioses funerarios, la vida en el Más Allá.

TEMA IV -Historia divina, historia política. Los dioses Estatales. -El faraón, el dios Horus en la tierra.

Para variar he andado metido en muchas cosas y aunque la Exposición Isis y la Serpiente Emplumada, a la cual le dedique casi dos años y medio de mi vida ya es historia (aunque tengo unas sorpresas en las que estoy trabajando) aún sigo en estos rollos de los Museos o como a mi me gusta decirle "La arqueología de tacón" y bueno la siguiente gran Exposición Internacional en el Museo Nacional de Antropología es: España. Encrucijada de civilizaciones.

Como siempre parte de mi trabajo fue hacer investigación para hacer las cédulas (en este caso Audio-Cédulas) para que el publico pueda compenetrarse más con las piezas exhibidas y bueno como material de investigación mi principal fuente fue el propio catalogo de la exposición que se puede descargar aquí

Sin embargo, una de las malas noticias que recibimos la semana pasada es que una de las piezas de la muestra, la cabeza de toro de la cultura talayótica de Costitx, no estará presente en la Expo por que decidieron al último minuto que debía regresar a Madrid. La verdad, para mi gusto era una de las piezas más espectaculares, aparte de las ánforas y cráteras griegas y las esculturas romanas por lo que ya le había escrito su Audio-cédula, que ahora nadie conocerá. Por lo tanto decidí ponerla en este olvidado Blog.

Modestia aparate creo que quedo muy bien y sobre todo creo que explica algunas cosas como por ejemplo, ¿Qué demonios es la cultura talayótica? la respuesta es mu fácil, su nombre provine de los “talayot”.... y ¿Qué demonios es un talayot? Bueno pues aquí viene todo esto explicado en un lenguaje conciso. Ya saben esta Info es Copyrigth-Free, faltaba más decir que hasta viene con el sello inconfundible de "la potencia fecundadora". Ojala sirva para algo.

La denominación de “cultura talayótica”, que se desarrolló entre los siglos IV y II aC, proviene de unas edificaciones en forma de pirámide truncada, que se encuentran en las islas mediterráneas de Mallorca y Menorca, conocidas con el nombre de “talayots”, término derivado de la palabra “atalaya”, ya que tanto por su forma y ubicación, estos monumentos son semejantes a torres de vigilancia, aunque en realidad se trató de grandes santuarios. Esta gran cabeza se localizó en el “talayot” de Costitx en Mallorca y es un claro reflejo de las influencias mediterráneas en la zona meridional de España. El toro fue considerado, desde los tiempos más antiguos, como un animal sagrado para las culturas de Oriente medio y del Mediterráneo, puesto que es un animal fuerte y poderoso considerado como “la potencia fecundadora” que hacía prosperar a la comunidad. Por esta razón, muchas deidades tomaban su forma. Por este hecho, los marineros que surcaban el Mediterráneo en la antigüedad colocaban representaciones de éstos en la proa de sus navíos con la creencia de que mágicamente los protegerían de los monstruos marinos.